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战国七雄

奇奇怪怪话庄周

作者：泡爹

书接上回

在道家学派的历史上，除了开宗立派的老子，还有一位大咖不得不介绍一下，他就是道家学派的二当家庄子。

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国人。他是战国著名的思想家、哲学家和文学家。庄子的代表作品为《庄子》，其中的名篇《逍遥游》、《齐物论》等与老子的《老子》齐名，所以被后人合称为老庄。

据传，庄子曾隐居南华山，所以唐玄宗诏封庄周为南华真人，因此《庄子》也被称为《南华真经》。

庄子追逐灵魂自由，缺少人间俗气，他按照自己的方式存在，不受外界左右。从不刻意去揣度旁人，也不希望别人多留意于他。

庄子曾经拒绝过楚王请他当楚国宰相的邀约，生平只做过宋国漆园吏这样的小官（漆器在古代是非常贵重的东西，素有古代塑料之称，所以漆树当时是重要的生产资源，归国家垄断。不过即使这样漆园吏也是个看园子的小官，性质类似于孙悟空当年当的弼马温）。

接下来泡爹会通过几个发生在庄子身上的小故事，带领童鞋们从不同的侧面了解一下庄子。

《庄子·秋水》中，记载了这样一个故事：

庄子有一个好朋友惠子（就是惠施，之前介绍张仪时曾经提到过这个人，张仪把公孙衍从秦国排挤到魏国的时候，惠施正在魏惠王手下当宰相）。

本故事发生时，惠施是在梁国作宰相。

庄子有一天想起了老朋友，就准备去见他。

可是，这么件小事却有人报告了惠施，挑拨说：“庄子到梁国来，是想取代你的相位。”

惠施深知庄子的才华，就想阻止庄子，派人在国内搜了三天三夜，想找到庄子后把他轰出境去。

哪料庄子还是从容地来见了惠施，并给他讲了一个故事：

南方有只神鸟，名叫凤凰，这只鸟啊，展翅而飞要从南海飞到北海，途中只有遇到梧桐树才肯落下休息一会，只有精美的食物才肯吃一点，只有甘泉才肯饮几口。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只已经腐烂的耗子，恰好见凤凰从头顶飞过，忙护住那只烂耗子，抬着头对凤凰说：“去、去、去，别来抢我的美食。

故事讲完了，庄子默默地看着惠施一句话都没再说。

不过那不屑的眼神分明是在质问惠施：“哥们，你也准备用那只猫头鹰的态度对待我吗？”

惠施被朋友奚落的一句话也说不出来。

这个故事为我们展现了一位“牙尖嘴利得理不饶人”的庄子。

第二个故事。

还是发生在庄子和惠施这对好朋友之间。

一天，庄子和惠施结伴出游，走到了一个桥上，看到了桥下水中有鱼。

庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

对话翻译过来大意是：

庄子感叹说：“鱼能自由的游泳，这就是鱼儿的快乐呀。”

惠子反驳道：“你又不是鱼，怎么知道他们快乐呢？”

庄子反问：“你不是我，又怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”

惠子说：“我不是你，所以不知道你：你不是鱼，所以你也就不知道鱼，这还用说吗？”

庄子一看顺着惠施的思路聊对自己不利，鬼眼珠一转，说：“别扯那么远，咱从头捋。一开始你就问我‘怎么知道鱼的快乐’，这就表示你已知道我知道了鱼的快乐，因此才问我‘怎么知道的’。而我就是在桥上知道的呀。”

看着头也不回走掉的庄子，惠施童鞋被绕的一脸懵逼：“。。。？？”

这个故事为我们展现了一位“胡搅蛮缠却略显可爱”的庄子。

第三个故事。

一天，庄子正在水边钓鱼。

楚王委派的二位大夫带着千金重礼找到了他，要请他去当楚国宰相。

楚大夫：“我们国王很早就听说了您的贤名，想让您费心操劳我们的国事。盼望您出山相助，上为君王分忧，下为百姓谋福。”

话说的很客气，也很漂亮。

可是，庄子连钓杆都没放下。

庄子问：“我听说你们楚国有一只神龟，已经死了三千年了，国君还是把它当做神物，用丝巾包起来，放在锦盒里，供奉在庙堂上。有这回事吗？”

楚大夫搞不清楚庄子为啥突然问这个，不过还是老实地点头表示没错。

庄子接着说：“你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢，还是愿意活着自由自在地在泥塘里面打滚呢?”

楚大夫说：“当然是愿意活着在泥水中爬啦。”

庄子说：“所以啊，你们请回吧，我也是宁愿做一个自由自在地在污泥中打滚的龟。”

这故事让泡爹突然想到Beyond的一句歌词：原谅我这一生不羁放纵爱自由！

“不羁放纵爱自由”这可能就是庄子的人生态度。

这故事让我们看到了一位“崇尚自由且淡泊名利”的庄子。

第四个故事。

庄子在山中行走，看见一棵歪七扭八、布满树节，但却长得异常高大的树，伐木者停在那棵树旁却不砍它。

庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”

庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”

庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫仆人杀一只鹅款待他。

仆人请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”

主人说：“杀那只不会叫的。”

第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”

庄子笑着说道：“现在看来，回答处于成材与不成材之间，似乎是合适的位置，但其实不然，即使我们选择处在中间，很多时候还是免不了遭到祸害。正确的做法是：遵循事务的规律，顺应自然的准则，随时势而变化，这样才能避免灾祸。

庄子讲的，其实就是道家提倡的：“道”——遵循万事万物的本源、规律。

这故事让我们看到了一位“怀揣道家思想”的庄子。

最后一个故事。

庄子晚年丧妻，惠施是庄子的老朋友，闻讯前去吊唁。

庄子家居陋巷，马车进不去。惠施只好在巷口下了车走进去。

庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”

惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面露悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。

进到灵堂惠施看见：

庄子坐在棺材旁，两腿八字张开，样子很不雅观。而且手里还拍着个瓦盆伴奏，一边敲盆一边唱歌，脸上看不出一点悲伤的样子。

看见惠施吊丧来了，庄子也不招呼，仍然继续唱歌。

惠施实在忍不了了，上前数落庄子：“你们两口子结婚多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”

庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”

惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。

太阳东升西落，人生生老病死，这些都是自然规律。

道理谁都明白，但是事到临头能够从容面对，却不是每个人都能做的到的。

这故事让我们看到了一位“看淡生死并可坦然面对”的庄子。

好了，一口气给大家讲了五个故事，一个思路敏捷、伶牙俐齿、淡泊名利、崇尚自由、看淡生死、怀揣道家思想的庄子是不是已经走进了同学们的脑海？

不过限于篇幅，有关道家的“二当家”庄子，泡爹就只能给大家介绍到这里了。

下一节我们要开始介绍诸子百家中的另一个学派了，他就是“黑社会的鼻祖”——墨家学派。