盲派批八字基础知识

百章歌

天地人元分五音，阴阳妙诀果然真，去留舒配还参透，不若先知祸福深，六格阴阳成造化，天机世事莫轻传，只知古圣元中妙，静里乾坤不可言，立法先定生和死，次分贵贱吉和凶，一官二印三财位，四煞五食六伤官，六格局中分造化，

高低贵贱几千般，年看祖宗兴废事，月推父母定留存，日干专论夫妻局，时上高低定子孙。

《四言独步》《五言独步》大家可以参考《渊海子平》

五行生克制化宜忌

金：金旺得火，方成器皿

金能生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋;土能生金，金多土变。

火：火旺得水，方成相济。

火能生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。

火能克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。

火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼

水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。

水能克火，火多水干;火弱遇水，必为熄灭。

水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。

土:土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土变;强土得金，方制其壅。

土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞。

土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成栋梁。

木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。

木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。

木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩。

学习八字，尤其学习盲派八字，首先要把八字的基本知识：阴阳、五行、干支、八卦、星神、类象和入手法背牢记熟。

关键在于熟悉并理解生死、旺衰、寡众、强弱、远近、动静、生克、合化、刑冲、破害；打开四柱，分排三元，解析十神，分布十二宫星神煞，然后才能学习一些真正的断事口诀和技巧。

很多学子，一看书就想知道自己命运层次的高低，家人、亲眷、朋友的命富贵贫贱等。正是因为不会走路就想跑，最后花费盲派批八字基础知识了很多时间，还是一无所得、晕头转向。看八字就像看人际关系，是数--理--象的结合，首先要知道这个公式程序。将八字的五行、干支、数理与类象，正确、准确、精确的带入程式，熟练之后，又能够从数理环中走出来，就学会了一大半。

剩下来就是熟练工，磨练自己的推理能力，锻炼自己的分析意识，增加自己的随意性和随时随地捕捉卦神的能力。基础知识越扎实，运用技巧越娴熟，推断就会越准确。另外要是给他人预测，还有一个给人家进行解释和陈述的过程；语言表达要有艺术性，这是作为一位成名（成功）的预测师必然的条件。预测师表达能力好，就算有一些误差，还是能够使人解困（盲派预测里面这叫星面、散局）。

要是表达能力上不去，就是算准了，却没能说出来，岂不是劳而无功？反之说话口若悬河，但是表诉不如题，背道离辙，何易于痴人说梦？一个预测师，将八字的数理类象演绎得精确，是自己的事；然而将事物的发生发展过程析释得完整，却是关乎到给人预测后，能否为人分忧的大问题。要想成为一个真正为人释疑的预测师，立名于人寰，建功与社会，就应该下一番苦功夫，阅览群书，博闻广记。在实际运用时，利用腹藏的各种知识，贯穿联系，紧密组织，以期达到推演精准，表诉完美，这样才会起到趋吉避凶、破谜开示的实际效用。

既要活灵活用，又要不出人伦法则，关键是因人而异，各施其方。推算时理论上结合实际，表述时幽默中带点深沉；不慌不忙、不急不躁。若使人听懂，必须善于抓住关键。常见有问财的，却说了人家半天要离婚；有问婚姻的，又说人家要出车祸；有问工作的，卦师却在那里夸夸其谈此人文凭多高等等。这些都是见怪不怪的问题，当然盲派批八字基础知识你要是真的推算出他要离婚的时间不是很远，就是他来问财，你也可以告诉他注意婚姻灾害的事，还可以当作重点说（这在盲派预测里面叫做尖局）。反之要是没弄明白人家的命相走势，又不知道自己说什么好，胡乱找个理由瞎编的，千万不要玩火，玩火的结局总是自焚！

搞预测的，不仅表达出奇验机关，更要把来人的运程表达的峰峦起伏，同时展示出自己的渊才博学；从道法之玄到佛理之秘，各个层次都要融汇贯通。使八字学展示给人的，既有科学验证的真实，又有无法捉摸的神奇。利用自己现有的能量，为每一个误入迷途的人，指点迷津，修桥补路。使其在人生最脆弱的生命环节，能够因为你的引导，顺利地度过难关，出离苦境，重植希望，营造未来！这就是学易和运易之意。

其实学习八字，无论是这个术数理论的推演，还是象意、形体的组合，都不是什么大难题，因为易就是变化，就是自然事物的分解或组合。类似的东西，组合出来各种不同的场能，我们利用自己的观察力，把别人不注意观察的微观事务，找出来，变成一个个可以说明问题的结果给他；换句话说，就是你拿着他的表告诉他现在几点了。最可怕的就是那些根本看不懂表的人，硬装自己明白，最后没看出子丑寅卯就告诉人家结果，不仅仅误导别人，还把自己名誉、德性给削弱了！

学习八字，或者其他所有的数术预测，还在于自身的感应，一个善于感应的人，可以成为一个非常出色的预测师；反之，学再久，也只是笨鸭子上不了鸡架--干着急！感应不是神鬼论，感应这个词在这里，其实应该和敏感的意义相近。预测师本身的敏感，是非常重要的，敏感的人有着非同常人的观察力、发掘力；他对身边发生的一事一物，有着超常的反应，哪怕是微尘一刹，就像自己是一个电话信号塔，可以同时接收又同时释放很多种信息波，把死气沉沉的事物，变成活生生的引证，进而说明实际问题；反之缺乏敏感度的人，对于身边发生的事情常常是漠不关心，没有兴趣，或者是那里都地震了，他还睡得很香呢，这样的人，别说学实际预测了，就是搞预测研究也只不过是纸上谈兵。

灵感是一种潜能，是先天的，每一个人，都有自己的潜意识，叫做灵感，有的人强烈，有的人淡然。难怪古人把预测的哲学和鬼神联系起来，其实他们是想借这个俗人不知的秘密，来牵制每个人的灵感。比如你相信神鬼你就会给神鬼烧香祷拜，所以他们建立了宗庙和祈祷的场所，设置了朝拜的偶像。你去祷拜了你就会和神鬼说自己的心事，你说了自己的心事，宇宙空间就有磁场进行了录音（甚至你只是在心里说，就会被录下来呢），大家都到这一个地方来诉说自己的心事，这里就成了一个信息的聚能场。当然能录音的磁场也能释放，聪明的人利用了这个能录音的场能，把你说的话录下来，再用其它相近的类象进行剖析，然后给你一个结果。早期古人占卜是必须到神灵的祭台下边，后来演变成分散于各家安放神位的方式，因为他们发现了，任何地方都可以储藏信息搜寻信息的奥妙。他们开始利用你随时随地遗留下来的信息，为你占卜。这就象猎人发现了追踪脚印，找到猎物洞穴的道理一样。其实灵感就是通过每一个，有敏感度的人之间的信息沟通，截获密码再翻译过来，善于捕捉这种灵感信息的人，就是智慧的人，直到他们发现了宇宙不仅能录音，还可以录像......

那么古人是怎样利用这个极大的复制磁场呢？其实他们是先把万物分类，我们东方文明的祖先，从一分为二，到逢九归一。最重要的是把世间所有万物，做了一个大体的归类，归纳成五种物质，他们发现了五行学说。接下来是分类，再把归到一起的相近物体，分别给予不同的称谓，配以五形、五方、五味、五志、五音、五德、五脏等等。这些事物，既可以放到一起相互补衬，又可以分开各施其用；即可以相互运化，又可以相互制约，因而发现了生克，有生克而后有吉凶。

请相信我们的祖先，在发现五行类象之前，是没有发现这个学说的。他们应该是首先发现了，有五种物质分别有着类似的意义，而后进行分辨、立说。有一些人看书本上写着五行生成，就认为那是真的五行起点，应该是错误的！那些敢于给五行学说写五行起源的人，也不管牢不牢靠，硬是把自编的理往象上套。在科技如此发达的今天，我们仍然不能掌握五行学说的真谛，不能完全诠释五行学说的根本，因为五行就是自然的，根本是无法完全掌握的。不信按照书上说的金能生水去做，把你放到沙漠里，然后给你一吨铁，看你能有水喝吗？到时候你渴极了，你该怨祖先骗人了！有人说金能炼成铁水，有人说水从石头缝里渗出来，这都是很片面的，我们搞预测，要是这样去理解五行学说，就会黔驴技穷，最后把自己给憋死了。

数本是抽象的，是形抽象后的概念。古人通过观形（上之星斗、下之万物），定象，分类，然后才有了数；再通过数来演算形和象的多少，最后把抽象的数留下来。可惜把当时演算的手稿给扔掉了（第一手自然科学资料），没有保留，弄得现在的人可以夸夸其谈的胡编乱造（包括我）。

数是无定的，不信刚才屋子里三个人，现在又进来一个，变成四个了，它有定吗？数是有定的，你买了一辆汽车，就是一辆，开到家不能变成两辆吧？所以数是在时空不同的环境中变化着的，它的定和不定，因环境的改变而产生变化，既有静止不动的时候，也有瞬息迁易的时候，这个就是数的奥妙。

在一些书上看到，有人用几个火、几个金来衡量八字五行的旺衰，甚至于用几分旺气来形容五行的深浅，会是几分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？这个五行的旺衰要是用‘个数’来对比，觉得非常可笑。要是五个丙火可坏了，照书上说的‘丙火是太阳’岂不是出来五个太阳？或问这五个太阳的温度是多高呢？再如，四个丁火就是四盏灯（经言：丁火一烛灯），同是生在夏天同一个日子里的丙和丁就差了好几千度？！

一个八字是一个固体，一个八字的月令是一个固定的能源库，是不可以改变的，改变的只是随着运行轨迹不同，而接触到的不同境遇。如：某是张三和李四生的，就只能永远是他们生的，可以给别人叫爹妈，也可以给他们叫叔婶，称呼虽然能改变，但是却不能改变他们是生身父母的事实，这就是定数。八字已经造就，试问就如人的生身父母，怎能改变？改运尚可言通，改命尤属滑稽！

八字本身五行的旺衰，只有月令有决定权；也就是说，只有母亲的肚子能生出来自己的孩子，别人的肚子生的是别人的孩子，那么月令就是日干母亲的肚子、胎元就是母亲的子宫；在八字中，只有旺相两个五行得势，其他再多也是弱，没必要把卦里的所有五行都拿过来合化刑冲。很多人就是走不出这个理，所以才困在理的圈圈中。还有十二长生，那是在断具体事情和大运的时候才用的，是为了把事物分析得更加细致，而用来取象的。现在竟有人用来看五行旺衰，正是关羽战秦琼，他挨得着吗？

八字的五行旺衰是凭着月令来决定的，生在夏天，天气就是热，抱一块冰，或者自己住到冷库里，外面的天气还是很热的。这就说明夏天生的人，命里有再多的水也不会改变热的自然条件，因为月令在夏天。就算大运是个变数，走出来再多的水，从出生那天起一直长到三十岁，天天下雨，还能把出生那月的热给改掉吗？关系到这个旺衰，其实最简单的一句话，月令就是根本旺的，永远不会改变的旺，受克也不会衰弱！当八字有月令所生的那个五行的时候，那个五行就会比月令更旺。这是为什么呢？因为月令旺到了极点，生它的已经休囚，衰死的不起作用，它已倾向孤立，孤立的旺没有必要再发展了，或者说不会再有发展前景了，更或者说他根本就没有出路发展了（如位置做到帝王了，他只能研究自己怎样把权位传承给孩子，所以自己首先需要保持这个旺地、旺势、权令，所以月令极其重要，所谓用神月中出是也）。而它所生的五行就不同，因为这是一个一人之下万人之上的宰相，位极人臣，他可比君主逍遥自在多了，他可以联邦结党，为所欲为；反之君主可以吗？君主本身已经是君主，八字除了月令以外的所有干支，都是围绕着月令这个君主来混日子的，他已经没有任何妄求，只是希望永远保存着这个地位，一旦保不住的那一天，只有毁灭。他的位置注定了他的不可侵犯，侵犯他就是两败俱伤，所以八字中月令至关重要，子平云：用神只在月中出！有很多人为这个烦恼，就是把简单的搞复杂了！八字一共五个五行，非要弄得鸡犬不宁，他们不是为了让你搞明白，他们就是为了让你不明白，不明白也好一直去学，一直学下去，一直交学费！

或有人看八字先看八字中谁克谁，谁耗谁、谁泄谁更是错误的；因为八字从人生下来一开始就是静止的，静止的五行怎么能相互克害？八字的生克是靠着大运为枢纽，流年为引动，才发动了政变。这里我们权且把八字代表君主皇权，把大运代表造反思想（政治背景），把流年代表造反人党；大运和流年感化，才可以时机成熟，这个时候流年太岁和八字本来的岁君才各自调动兵马，决战胜负；在八字里反过来却帮着流年的五行，就是叛变本命君主的贼臣。生克是靠着流年太岁的挑衅，如果流年太岁，不提出（指引动）向八字五行交战，八字里的五行永远是安于己乐的，怎么能愿意无中生有呢？总之一句话，八字为车，大运为路，流年如马；车再华丽，路再平坦，马若不走车不能动！今有俗师，自作牛马，为人引车，岂不贻笑大方！

盲派算卦首先要考订时辰，时辰和九州分野有关系，哪个州有哪个州的时辰，和现代时没啥大关系，因为它是古时根据黄经来测定的（如今也靠天文预算）。尤其算卦的时辰，根本不能依照现在所说的几点几点，（如上午7点---9点为辰时等），人家报了一个点，说是8点55分，你就按照辰时了，弄不好要遭一个大嘴巴，万一算错了，苦可要自己吃呢。

定寅时歌里面说得很明白，时辰的早晚是和太阳的出没有关系，并不是现在人所说的，七点前就是卯时，七点后就是辰时这个道理。很多人走不出这个误区，因为他们并不明白这个天文依据，很多人学的八字学都是书本上的一小部分知识，缺乏宏观的思维能力，不易于坐井观天；现在太阳的经纬度虽然总在微差性改变，但是度数差变了，时辰还是不会差的，因为我们是看着太阳的影子或其它认证方法来算卦的，这个和几点几分有什么关系呢？或者说，北京时间在北京那地方一发布，现在这通讯设施，其他的地方也接到报点的信息，但是你想，人家北京人还上班呢，你家都要睡觉了，都用这个北京时间来算卦能对吗？或者说人家在北京那地方出生禀某某星的气，而你出生在黑龙江，那个相同的北京时间，你家那里根本没有那颗星，命运的格局高低层次能一样吗？关于北京时间，只能是一个衡量大体时间的标尺，却不是考证预测时辰的准绳！

现在的单数分界也是错误的，所以很多人的卦根本算不准，在我们搞预测的时候，谨慎的面对这个问题，有着非常重要的意义！关于双点分界的课题，我将在我网站的教课课程里讲解，有缘于盲派之门的人，自然会看到我更为精辟的论证。

现在还有一个关于“用神”的问题，在诸多书籍上都非常强调“用神”一词和它的定义。但是试看诸书，不是过于迷信“用神”，令人曲解；就是摒弃“用神”。其实“用神”这个词，在盲派的口授心传里是没有的，但是我们不要认为，盲师不说就是没有，这个“用神”二字，只是个名词罢了，其实明天你给他叫别的（比如二嘎子，呵呵），他还是起到这个作用。

或者说同一个名词，代表的事物不是一个意思；或者说同一个事物，不叫一样的名字，这里我就“用神”这个词，加以盲派的自然法则，综合论述一下，大家可以看看，盲派是不是也要“用神”，只是用法不同、称谓不同而已！

用神本在月中出，此“子平”书已经明言。可惜现在很多人，仍然曲解文意。用神者，命局中可用之神也；就如一块地，可以种什么，不可以种什么，比如黄土地种一些植物就爱长，盐碱地，种同样的植物就不长；也就是说，盐碱和黄土分别是两块地的用神。我们就像农技员只能帮助人家，看看盐碱地能种什么、黄土地能种什么？难道还能把盐碱地的地质变了？能种什么就告诉人家种什么，尽量多种那个物种，这就是改运！其实知命改命就是调整运势中的障碍，原本那块地的元素已经无法改变了，能在运气上给人进行调整的也不是每个卦师都能做到的。试想一个算卦的不能说：“我把你的盐碱地给变成黄土地吧”？还捉用神，找用神，那用神已经都定局了，还怎么找阿？又如下生一来，就是个残疾，难道还能做市委书记？除非自己的爹是皇帝（大家可以笑一下）。

包括所有前清的书，写书的作者都是文人，那些破烂文言，只讲个阴阳道理（不知从哪里转抄来的）；或吉或凶，到什么程度，没一句提到和人生活有关系的事物，其实就是个废物书刊；讲什么寒暖调候，最易误认。大家想啊，要是人出生后八字能人为的调解用神，岂不人人富贵？

那么到底用神是什么？有的人说盲派不用用神，这种说法是不全面的。记得老师在讲课时重点的说过，看八字首先看月令之中出什么，月中所出最为珍贵，并有口诀传世。观三命、子平，用神专出月上，神杀依附日干；既盲师得真传者，亦称“子平”（给算卦叫子平）；所以,盲派所有真传，莫非子平所载，唯现传世之书多摘抄翻伪，令人不觉。师父传艺时给的说法是：格、局、象，其实说的就是八字的用神！

有格不伤是真神，得时得地上青云；三宝三煞都有用，光宗耀祖照家门！

有格被伤最为嫌，伤格坏命苦少年；......略

有格不出是废人，读书万卷费精神；......

格局不破真富贵，破了格局平凡辈；......

无格有局局是真，真局在命人上人；......

无格无局宜出象，象顺象逆不寻常；......

有格无局......

00总论格局用神：

月令格局即用神，十分力气占五分。

多多少少分寡众，清清浊浊有原因。

只因透出才得力，却怕埋藏空有根。

吉凶善恶观类象，带祸带福审六亲。

顺扶顺泄终得志，逆克逆助反伤身。

旺衰不过凭月令，生死只要看时辰。

纵多无力衰弱判，虽少当权可称君。

枭杀伤劫应锻造，千锤百炼始成金。

财官印食原秀物，好栽好种好耕耘。

喜忌闲愁各有意，谁是谁非问岁君。

运头十载长生药，也怕流年吊客临。

凶煞须得贵德救，十二宫中仔细分。

01月令用神论：

月上推来一用神，喜忌仇败各有身。

喜多不喜忌来助，忌多得喜富有门。

仇是冤家斗不得，败是亲家有原因。

喜多忌旺能牵制，仇多喜重却伤根。

喜与败遇用得用，忌见仇生祸无根。

五行流转衰旺断，更凭多寡问浅深。

宇宙风云多变化，世间俗者岂能分。

愚者自愚明者明，何须仔细说原因。

02月令用神论：

用神用神说不明，月中得气透干生。

三丁二甲一个戊，得时得地是真踪。

若是月藏天不透，纵是吉格福不成。

虽然透干逢凶杀。大运扶植便有名。

世人不知子平法，硬说卦师命不灵。

谁晓三元分九气，一分一秒一颗星。

分金作度能识者，掌上吉凶自分明。

六甲遇申庚遇巳，死绝生旺转不停。

03月令用神论：

用神就是一点金，浪里淘来苦用心。

万年千载淘不尽，只因沙水厚埋深。

明珠出土格称羡，土里埋金少福音。

一世有奇着冠带，半生无意少慧根。

运透犹如岐山鸟，年出好比晨鸡吟。

时透得力喜神助，福源兴旺紫袍身。

透时巧把凶忌遇，莫如缩头好养神。

用神用神说不得，只怕一语惊世人。

04月令用神：......略

其实盲派八字也是用这个用神的，只是和书房派的不一样，他们所指的是：中和五行，调节五行循环障碍的，称为“用神”；而盲派所言，即三命、子平之中所言，月令所出、所载可用者既是。视其得力与否而评其贵贱，即格局象神，出于月令，也不用分析八字的旺衰了，因为子平所言，既是月中最旺最得力者，是为“用神”。这就好比国家选人才，也一定挑选国内最优秀、最得力的人一样；我们的用神不是看过旺衰后，找平衡四柱关系的那个五行，我们是看看这八个字中，到底哪个字是最有用，（得时，本出月令，出干者好，出多气杂、独出最好......）即是我们八字中可用之神；另外扶植、调节用神，促其良性发展的，就是喜神了；比如印要官、杀要食等，此皆子平所载，毫无差误，如今诸学子竟迷于日干旺衰者，不计其数，真是书本用字误人不浅也......

现在有人反对神煞，那也是错误的想法，最少思想的根基就错了。神煞是古人总结出来的五行结晶，它也是要根据五行的生旺死绝来推断的，只是古人推断出来作了总结，没告诉我们推理过程；现在很多人缺乏头脑，找不到当时演算的根据，硬说那是迷信，我真为易界有如此愚氓而悲哀！

八字命理是很科学的一门学问，科学就是一科一科的学，学到你自己都能讲出道理，完全掌握了，就可称为科学了；现在你看看学校的教学方法，也是科学的，一科一科的学嘛，学到最后就剩下一个你最明白的科目了（其它都白学了，嘿嘿），然后还要去研究，（研究生嘛，呵呵）研究到最明白了，才叫科学。劝告愚昧的理论呆子，不要没研究出什么东东来呢，就说自己科学了，没明白那个理呢，就糊里糊涂的下结论，科学的是啥？

书上的知识很多是有用的，也有很多书写了一大堆的废话，我们应该把其中糟粕给剔除了，取其精华；认真务实的看书，不要拿本书就看，也不要走马观花，或者看了几本书就说我懂了，懂啥了？人家问一个简单的问题，答不上来了，到时候还得说我回去看看书，呵呵，不扎实阿！

真正的预测学，是做到心神合一，不仅要算出来测者的事情，还要掌握分寸，为对方解决疑难问题；有时候就是一句话，他自己也明白那个道理，可是他就想听你说。某些人可倒好，人家想听咸的，总说酸的，岂不是南辕北辙？当然很多时候可能遇到一些不必要的难题，可是干这行的，就受点委屈吧，表达的到位，让对方无论是忧愁着来的，还是高兴着来的，都能欢颜而去，这才达到了目的，因为这个时候人家给了卦金；（最好不要用欺诈手段，有报应的）我们的职责啊！

学问深了点，就不好好算卦了，到处卖书，把好好的知识，整得歪曲了，分裂了，断续了，然后分批卖给别人，让它谁都看不懂，真绝了，好好的命运预测师，能救人的事不做了，成为众人唾骂的骗子，钱啊，遭罪的钱！

真真正正的学点知识，从扎实的基础学起，拜真师，学真艺，干真事，做真人；当然，要是学易是为了娱乐，或者搞研究的，原本不缺这口饭吃，不在这个行列了！

盲派論格局大法:

八字到手，先看月令，看子午卯酉四正、寅申四亥長生之地、辰戌丑未四墓庫這十二支藏干何干透干。透干之字配日主五行定十神何物。如月支這子，日主為戊，子為戊之財，此定財格。月支為亥，此為日主之偏財，故也為財格。

次看月支與其他地支有無三合或半三合，看所何之物化為何種五行。如甲日月卯，他支有亥有未，支三合成木，干又透甲或透乙，則此為建初月劫。即以建祿月劫取而配之。

再看，如果月令所藏之字不透天干，則以四言獨步所示去留舒配以求成局。具體方法如下：

一、著先把命局中合的去掉，沖的也去掉，幫身的也去掉。局中所剩無非財、官、殺、食、傷，然後看局中所剩那幾個字，然後進行搭配。有財不官，形成財官相生。有食有殺，形成食神制殺，有傷不印，形成傷官配印，有刃有殺，形成陽刃架殺，有食有財，形成食神生財。有財有殺最忌，不成格而屬破格。

二、看大運與原局組合定其成敗。此論會在群裏詳細講解。

格局成格的條件

定用神古法專看月令，子午卯西四正地，除午火含丁己之外，其餘之支只含元之本氣，取格則取本氣為用神。寅申巳亥為長生之地，支中所含各有不同，雖取格當以本氣為主取其為用，但如果天干不透本氣之干，而透其它餘氣，當以所透出之干取用神。如寅木本氣為甲，干不透甲而透丙，就以所透之丙取為用神，如日元為甲，格成食神。辰戌丑未為墓庫，支中所藏人元者多，用神不一，如辰土，本為藏戊，而又為水庫，又為乙木的餘氣，三者俱有，所以為雜氣，雜氣的取用同寅申巳亥相同，以天干透出取為用神，唯一不同的是，寅申巳亥如天干不透則可以本氣取為用神，而雜氣辰戊丑未如果天干不透所藏之神的話，無從可取，一透則一用，用者取，不透則無用，固不取。

一、何謂成格

月令用神確定之後，配合四柱，必有成格破格之論。可成之格富貴，破之不成之格貧賤。所謂成格比如：

正官格：四柱帶財或印，或同帶財印而財和印兩不相礙，地支又無刑沖克害來破財官印者，正官格可成。

財格　：財不分偏正，同屬財格之例。1、財格中如果財來生官。2、財格逢食神來生財而身強帶比劫。（財格見比劫不是破格了嗎？怎麼還能帶比劫？因為財格有食神生，食神可以化比劫而反過來生財，所以財格不破。）3、財格透印而位置妥貼，兩不相克，財格可成。

印格　：格同樣不分偏正，同屬印格之例。1、印格逢殺。2、或官印雙全。3、身旺印旺而用食傷泄身之氣。4、印格印綬太多逢財而財透有輕根。以上印格成格。

食神格：1、食神格如果見財，叫食神生財。2、食神格帶七殺而四柱無財。（因為如果有財，食神就會先生財，然後財來黨殺，這屬於破格。）3、棄食就殺而透印。（食神格本怕印或梟來破格，但如果干透印又透七殺的話，這叫棄食就殺，因為殺遇印可組成新的格局，叫殺印相生，所以，這種情況下的印來奪食，食神格不主破，變成棄食就殺格，也就是殺印相生格局。）食神格可成格。

七殺格：1、七殺格，身強七殺逢食來制。2、七殺格見印化殺生身。七殺格可成。

傷官格：1、傷官格，如果帶財，叫傷官生財。2、傷官帶印的叫傷官佩印。（但傷官佩印有一個條件，必須是傷官旺，印有根，或傷官旺，日主弱而透七殺來生印助身。如果印旺傷官弱屬於破格。）3、傷官格帶七殺而柱中不見財。傷官格可成。

陽刃格：1、陽刃格透官或透殺而又露財印，不可見傷官或食神。陽刃格可成。

建祿月劫格：1、建祿月劫格透官而露財印。2、建祿月劫格透財而又遇食傷來生財。3、建祿月劫格透殺而遇食來制伏。建祿月劫格可成。

格局有敗

一、何謂敗

所謂敗，就是現在人們所說的破格。比如：

正官格：1、月令支中有正官天干透傷官，這叫傷官見官，為敗。（破格）

2、地支中的正寫遇刑沖克害，官格為敗。（破格）

3、正官被合，為敗。（破格）但這裏有兩種合法，正官被日主所合，為官被我合來，不謂被，正官格成。除日主以外的其它兩干作合，為敗。（破格）

財格：1、正在當令或月令支藏正財透干而財輕比劫重，為敗（破格）

2、財格透七殺，天干不見食神或印綬，為敗。（破格）

印格：1、月令正印，印輕逢財，為敗。（破格）這裏也要注意，印不分偏正，正偏印皆屬印格，重要的是印格為什麼印輕逢財為破，印重遇財透不破。這下是格局中最為奇特的屬性，後面會講，這正是正印、偏印，食神、傷官這四種六親特有的屬性，與其它六親不同之處。再提一下，所謂四柱中談到的“混”，這個“混”比如說叫官殺混雜，那這個“混說的是天干透出正偏兩官叫混，透兩正官或同透兩七殺叫重，天干一位不混不重叫獨。印也是一樣，其它六親同樣如比。

2、身強印重而透殺，為敗。（破格）

食神格：1、食神格逢梟印，為敗。（破格）假如又逢殺無財，（必須是無財有殺印的情況下）格成棄食就殺，食神格成立。這就是食神特有的屬性，該棄則棄，無礙。如果不見殺而印來克食，則為破格。看過的朋友有的可能會說，食最怕印奪，棄食豈不是破格了嗎？為什麼棄食就殺可成格呢？，這就是子平格局的最高境界，我們來看，格局其實講的是組合，六格中必須有組合上的搭配，如六格法曰：“逢官看財，逢殺看印，逢印看官。這裏雖然沒提到食神，食神也要組合成局的，格局一但組合搭配即可成局。的確，食神格最怕印梟來奪，但如果天干透殺，可形成另一種殺印相生之局，一但另可成局，就可棄掉受過傷的用神（食神）而先擇不受傷的更好的殺生印之局。也就是棄食就殺形成格局。那麼，為什麼不可透財呢，因為一但柱中有財，便來黨殺，財滋殺同時再來破印，所以為忌。

2、食神格，與財組合搭配成格局，叫食神生財，這種情況不可見殺，見殺則敗。（破格）

七殺格：1、七殺逢財無制，七殺格為敗，（破格）

傷官格：1、傷官格非金水傷官而見官者，為敗。（破格）

2、傷官生財的組合搭配又見七殺，為敗。（破格）

3、傷官格佩印的組合搭配，傷官輕而身旺，為敗。（破格）

陽刃格：1、陽刃格柱中無官殺制刃，為敗。（破格）

建祿月劫格：1、無財官，為敗。（破格）用財官搭配方可成局，或食與財搭配可成局。沒有財官食就無法組合搭配成格局。

2、天干透殺印，為敗。（破格）因為建祿月劫，一般情況下身都旺。印旺不勞殺生，身強何勞印助。殺生印印生身，身旺而必貧。

敗格的救應：前面講到成格敗格，在這裏我們看一下，破格的四柱如何再可以成格。

正官格：

1、正官逢傷官為敗、為破格，如果天干透印，印製傷而使其傷官不來克官，正官格尤敗變成，這叫二次成格。

2、雜殺而合殺以清之，合殺留官，由敗變成，二次成格。此為天干透官透殺，官殺混雜，有物合殺清官之局格之以成。

3、遇刑沖而支中有合所沖刑之物，合以解沖或刑，使官不受傷，二次成格也。

財格：

1、財格以財為用神，逢劫奪必然破格，然如干透食可以化劫而生財，此為通關之妙用，格局以成。

2、財格如見比劫而財又生官，此意為干透官而比劫不敢奪財，財格由敗變成。

3、如財格逢殺，有食神制殺，兼而生財，一物二用，格之以成。

4、財格逢殺，而其它之物合殺存財，使其財不黨殺，以財為用，二次成格。

印格：

1、印綬格逢財為敗，為破。如天干再透劫財，奪財以護印，使財不破印，二次成格。（此種情況須印輕財旺，印太重財來破印不以破格論，須詳易。

2、印綬之格，如見財，還可以有物以清之，比如，合財存印，使印不受財傷，二次成格。

食神格：

1、食神格，見殺可以制殺，格之以成。如果干又透梟，梟本奪食，看上去為破格。但此梟可與殺組合成局，奪食而就殺，使殺來生印，此為棄食就殺，二次成格。但棄食就殺之局，只有在食神格裏存在，其它格不可，很多人在這個問題上，食神格會和七殺格混為一談，所以糊塗，七殺格不可奪食，奪食為破。讀者一定要慢慢體會，相信自會有所提高。

2、食神格，透印為敗，如再透財，即可成格，財可去印護食，所以二次成格。

七殺格：

1、七殺格逢食制，格之以成，如干再透印，印來奪食，此為敗。而又逢財透，財可去印存食，二次成格。

傷官格：

1、傷官格，以傷官生財本可成格，如透殺為敗，此為傷生財，財黨殺之敗耳。但如有物以合去七殺，七殺逢合二次成格。

陽刃格：

1、陽刃之格，本喜官殺，如柱中有傷官，則格所不喜，為敗，此為去殺刃無制之故所以敗。但如有重印護之，去傷官而留七殺，二次成格唉。

建祿月劫格：

1、建祿月劫格，格所喜官，以官為相，遇傷官，傷官見官，為敗。但如果傷官被合，使官不遭傷，二次成格。

2、建祿月動格喜財，干透七殺為敗，此財黨殺之故。如有物可以合殺存財，財為我用，二次成格