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甄子丹《叶问》系列电影上映后批八字算命吾爱破解，一种名为“咏春拳”的中国传统武术不但火遍大江南北，而且享誉海外。

咏春拳讲求以小搏大，招式上具有很多科学依据。例如“二字钳羊马”双膝内钳，符合三角形具有稳定性的原理批八字算命吾爱破解；日字冲拳符合两点之间线段最短的理论；寸劲儿讲求短瞬之间发挥人体的巨大潜力。因此咏春拳看似站姿扭捏，拳快力小，而实际上处处与科学相吻合。

酒香不怕巷子深。虽然近几年传统武术一直被诟病不已，甚至咏春拳也出现过在擂台上失败的经历，但依然也有很多人热爱学习咏春。这主要还是因为咏春拳容易上手，浅尝即可见功效。例如笔者就是其中之一，笔者也是受电影影响，有幸拜师，学得咏春拳的一些皮毛。

本文将叙述咏春拳发展的整体脉络、叶问师祖的生平以及笔者关于传统武术的看法。对叶问或者传统武术有兴趣的朋友可以耐心看完。

天下武功出少林，咏春拳是否如此？

咏春派中有一句很著名的话：始于咏春；衍于梁赞；传于叶问；盛于梁挺。

这句话基本上概括批八字算命吾爱破解了咏春拳发展的脉络。但至于咏春的真正起源，其实众说纷纭，据笔者知晓的就不下10种。而流传最广的一种说法是“五枚师太创咏春拳”。这一说法主要来自于叶问。

此清代康熙年间事也，其时河南省嵩山少林派，武风甚盛，招清廷忌，派兵围捕，攻而不下……四处纵火，里应外合，少林寺被毁，生徒四散，由是五枚法师与至善禅师、白眉禅师、冯道德、苗显五人亦分途出走。而五枚至于大凉山白鹤观。

这段话来自于叶问的遗文，这里主要讲的是清廷火烧少林寺一事。少林寺被烧毁后，五枚师太逃到大凉山，途中看见鹤蛇相斗，将白鹤的躲闪姿势融入到武术中，由此创立了一种新拳术。

但其实历史上，无论是康熙年间也好，还是乾隆年间也罢，都没有火烧少林一事。乃是后来民主人士反清编撰而成。但可见，叶问的观点仍是倾向于咏春乃五枚师太所创。从咏春的“二字钳羊马”来看，此拳术为女人所创应该不假。这也是咏春拳又被称为“女人拳”的原因之一。

五枚师太来到大凉山后，不改吃斋佛俗，常到山下严姓人家买豆腐，遂跟店主严二熟络。严二有一女，名唤咏春，年芳15岁，每天帮着父亲经营豆腐生意。却不想，严咏春被当地一个绰号为“牛魔王”的恶霸看中了。

五枚师太得知此事后告诉严二：我乃少林弟子，因密事在身，不便替你出头。你且先答应婚事，让咏春跟我走，我自有办法。

严二就答应下来了，让咏春随五枚师太去了。两个月之后，严咏春下山，牛魔王又找上门来。严咏春告诉他：想娶我可以，但必须先打败我。

牛魔王看这样一个娇滴滴的小姑娘，自觉不在话下。可谁知严咏春三拳两脚将他打得满地找牙。牛魔王心想：这样一彪悍女子还不如不娶。于是拔腿就跑。

原来，严咏春上山后，五枚师太就将自创的“鹤蛇拳”传授给她。

杨紫琼版严咏春

谁知，恶霸被打跑后不敢上门提亲，但是他也不想让严咏春嫁出去，于是四处招摇，把严咏春描绘得如同“母老虎”一般。

几年之后，严二眼见姑娘年纪数越来越大，却没有人敢娶她，就想到一个在镇上摆擂台，让女儿“比武招亲”的办法。

这一天，一个叫梁博俦的人上台与严咏春比武，严咏春不敌，答应嫁给梁博俦。梁博俦也不是一般人，他乃是洪门中人，此次到大凉山下参加“反清复明”运动，不想竟成就了一段姻缘。

还有一种说法，严咏春当日见梁博俦的功夫，便知是天地会洪门的人，与五枚师太有渊源，所以故意相让，而其实严咏春的武功远在梁博俦之上。

婚后，严咏春也把“鹤蛇拳”教给了梁博俦，并更名为“咏春拳”。自此女人拳男人亦可习得。

叶师傅“甄子丹”饰演的梁博俦

严咏春后来也随梁博俦加入天地会，把功夫传给了弟兄。其中有一个叫梁兰桂的广东人，习得咏春后将拳法教给“天地会红船”戏班武生黄华宝。与此同时，当年同五枚师太一起从少林寺逃出来的至善禅师，将六点半棍传给同在戏班的梁二娣。黄华宝与梁二娣结为伉俪后又相互学习，于是把六点半棍融入到咏春拳中。二人后来到佛山，将咏春拳在此落地生根。

当时佛山有一个好武的后生名叫梁赞，父亲以卖肉为生（民间多传梁赞父亲是中医，乃误传），无暇照顾梁赞学业。梁赞又喜欢交朋好友，尤其喜爱看剧，于是便与黄华宝、梁二娣二人相识。梁赞见梁二娣的拳法犀利，视武如命的梁赞恳请梁二娣收他为徒，梁二娣就破例收下了他。

咸丰4年，广东地区相继爆发天地会起义。清军攻陷佛山，解散了戏班，梁赞一路西逃至广西桂林。

一日，梁赞在客栈吃饭，见旁桌有一老先生，过去抱拳问坐。老人见梁赞抱拳，将三个茶杯一字排开，左右两边茶杯斟满，中间只斟半杯茶。

梁赞知道这是天地会的暗号，于是拿起中间的半杯茶一饮而尽。老先生立刻明白，这个年轻人也是洪门中的人，便把他引到家中，见过自己的妻子。互报家门之后，梁赞才惊讶地发现，原来这位老人竟然是梁博俦，老妇乃是严咏春。于是立即向二人拜师，习得不少咏春拳的精髓。

清廷围剿松懈后，梁赞回到了佛山，将咏春拳做了系统整理，遂成了咏春的三套拳法：小念头、寻桥和标指。并将八斩刀和六点半棍法融入到咏春拳中，自成体系。

梁赞

梁赞择徒甚严，得其真传者少之又少。他最著名的徒弟有两个，一个叫陈华顺，绰号叫“找钱华”（那个年代经常把职业加在名字前，“找钱”就是说帮人兑换银子赚佣金）。另一个是梁赞的二儿子梁碧和。很多影视小说中都将梁碧和说成梁碧、梁壁或者梁璧，其实都不对。

梁赞是在清光绪甲午年（公元1894年）去世，而就在梁赞去世的前一年，一位名叫“叶继问”的人出生，后更名为叶问。（也有人说叶问生于1899年，因晚年去香港虚报生于1893年，但笔者在这里还是以主流1893年的说法为主）

其实到这里，可以看出咏春拳的传承脉络：五枚师太——梁严夫妇——黄梁夫妇——梁赞。基本上是一脉单承，虽然保持了咏春拳的正宗性，但是并没有开枝散叶。

咏春拳有“传于叶问”的说法，意思是说在叶问那里开始广泛传播咏春拳。而其实早在叶问师傅陈华顺那里，咏春拳就已经开枝散叶，不再一脉单承了。

洪师傅饰演陈华顺

叶问与咏春

“佛山咏春派，师承陈华顺”这一句话，想必大家都有所耳闻。没错，叶问就是陈华顺的弟子。陈华顺39岁学拳，52岁设馆授徒。叶问家当时是佛山的名门大户，又叫“培德里叶”，也就是说整个培德里都是叶家的。

陈华顺因为要租用叶家宗祠作为武馆，于是顺手将11岁的叶问收在门下做关门弟子。

但陈华顺并没有教给叶问什么功夫，叶问正式拜师的第2年，陈华顺就因为中风回乡下了，叶问的咏春拳大多都是跟二师兄吴仲素学的。

叶问个子不高，文弱书生气。这样身材的人学习咏春再适合不过了。但是叶问毕竟是大户人家少爷，读书求学才是根本。所以叶问在15岁的时候来到香港圣士提反书院读中学。在那里叶问遇到了梁碧和。

电影小说中关于梁碧和出走香港的说法，大多说是因为他“标新立异”，与咏春正宗不和。其实不然，真实原因是梁赞乃天地会人员，经常受到清廷的抓捕，为了保护子女和徒弟的安全，梁赞不但从来不和陈华顺以师徒相称，还把小儿子梁碧和送到香港。

至于叶问到香港后如何与梁碧和相识的，传说和电影也都把二人见面描绘得颇有戏剧性，什么叶问打架斗殴后，被梁碧和好好教训了一顿；什么双方在杂货店或是在船上偶遇，闭门比武，结果叶问被梁碧和打得一败涂地等等。二人邂逅总是给人一种“不打不相识”的感觉。

而其实叶问本是梁碧和师侄，叶问到香港拜见师伯是一件再平常不过的事了。

于是叶问在香港跟梁碧和深造了三年咏春，可以说把梁赞的完整咏春体系基本都学全了。

梁碧和与陈华顺这两套咏春拳并不完全一样。陈华顺的咏春拳讲究以手为主，而梁碧和的咏春讲究手脚并用，甚至更侧重于腿法，最具特点的就是“高脚”。陈华顺的咏春更拘泥于死板，而梁碧和的咏春更灵活多变，肘法、摔法等应有尽有。可以说梁碧和的咏春更为正宗。

而至于二人不尽相同的原因可能有二：一是梁赞当年并未将咏春拳全部授予陈华顺，而是全部授予给了梁碧和；二是梁赞因材施教，根据陈华顺和梁碧和的不同特点进行选择性教学。哪种说法正确，终究不得而知。但陈华顺和梁碧和的拳术，确实都被叶问所继承。

叶问这样的经历，也注定了他日后咏春宗师的命运。

叶准饰演的梁碧和

三年后，叶问要回归佛山，梁碧和仍然自称叶问的师伯而非师傅，且千叮咛万嘱咐叶问，不可透露自己的行径。因为当时清廷尚在，透露行踪恐会引来杀身之祸。

或许梁碧和老先生一生都希望不再过颠沛流离的生活。1911年，也就是辛亥革命那一年，梁碧和老先生与世长辞了。他的心愿一生都没有实现。

叶问离开香港后，并没有直接回到佛山，而是到了日本神户的兄长那里。正是在那里，叶问有了生平的第1次非同门之间的交手。

在日本时某一天，叶问骑着自行车经过一处神社，按照日本人的习俗，凡是经过神社的都必须下车致敬。而叶问根本没有理会，径直骑车经过，很是自然。结果便被当地日本警察拦截了。

叶问当时年轻气盛，二话不说，一拳便把那名警察击倒在地。叶问还以为什么事都没有发生似的，骑着车就回到了兄长的住所。

然而不久日本警察就找上门，把叶问逮捕并驱逐出境。叶问只能回到佛山老家。

叶问回到佛山后，同门之人见他功力大增，知道背后有高人指点，但无论如何询问叶问都守口如瓶。有人意识到很可能是在香港的梁碧和教叶问的武功，但也不好明说。

直到多年后再无战乱纷争，叶问才将与梁碧和的此段经历公之于众。

回佛山后，叶问依然过着公子哥一样的生活，还成了亲，妻子名为张永成，是清末外交官张荫恒的世家子女。大家闺秀，知书达理，温柔贤惠。

张永成并不像电影中那样经常干涉叶问练武。真实中的张永成几乎从来不过问叶问习武之事，生活中很多时候都迁就着叶问。她为叶问生了两子两女，长子叶准，次子叶正。此二人后来都继承了父亲的衣钵，将咏春拳发扬光大。

叶问也正因为是常年游手好闲，染上了一个不良的习惯——吸鸦片。

叶问的朋友经常出入烟馆，久而久之，叶问也沾染上了这样的坏习气。虎门销烟之后，鸦片在中国民间基本上杜绝，但是在上流社会依然尾大不掉。

叶问就这样住着豪宅，抽着大烟，锦衣玉食地度过了自己的前半生。然而到了1938年，他的人生发生了翻天覆地的变化。

1938年，日军占领广州，佛山沦陷，叶问的祖宅被日军抢占，叶问带着妻儿流离失所。

这无疑把一个公子哥天堂般的生活瞬间打入到了地狱，别说锦衣玉食了，那段时间叶问连一口饱饭都吃不上。据叶准老先生说：两个妹妹在抗战时被活活饿死了。

叶问走投无路，就到南海县警察局做侦缉工作，捉拿盗贼，维护治安。他的功夫在工作中也派上了用场。

叶问好友“咏春三杰”之一的姚才弟子霍超曾回忆，他当年亲眼看见叶问在佛山小巷中盘查两名可疑人员，对方见叶问孤身一人，突然向叶问发起袭击，结果叶问眨眼间将两人踢倒在地。功夫之精，令霍超叹为观止。

另有关于叶问训练游击特务大队，使其战斗力飙升，多次重创日军等说法。据叶准回忆，乃为不实之谈。

而叶问电影中，在抗战时期那段最振奋人心的“我要打10个”其实也没有此事。坊间还流传叶问曾用了不到一分钟，教训了日本宪兵队长。而据叶准回忆：叶问生前从未与日军或洋人交过手。

但电影中叶问在纱厂教拳一事，确是真的。

叶问当时有一位好友名叫周清泉，他和父亲在佛山开设纱厂，叶问就在厂内教授武功。叶问教拳并不至于上纲上线到民族大义，但是也绝非是为了生存迫于无奈。笔者认为叶问在此时就已经有开枝散叶的想法了。

叶问真正的首徒其实是周清泉的儿子周光耀。据周光耀老先生回忆当时拜师的场景：

拜师礼在货仓的2楼进行跪拜，斟茶。还邀请了经常驻足在钟白石驿馆对面当抬轿的松叔做见证人……问叔教我不讲金钱，只为交情。

可见，这时叶问教拳并不完全是为了钱财。在那个战乱的年代，人吃饱饭都是问题，叶问就算想要教拳收钱，恐怕大多数的徒弟也不一定能交得起学费。笔者认为叶问正是在日本人的蹂躏下，逐渐意识到像霍元甲那样以武自强的重要性。这也正是他以日后开枝散叶的决心之所在。

但身为叶问好友的周清泉、周光耀一家，当时也确实经常接济穷困潦倒的叶问。

1949年，叶问只身一人来到香港，他的徒弟徐尚田也曾说过与周光耀类似的话：

当年拜师很简单，不交学费只有斟茶和封利是。

但徐尚田等徒弟也确实经常接济叶问，会给叶问送大米、蔬菜、猪肉的。

1949年，叶问来到香港，而张永成还留在佛山。1951年，香港边境封锁，叶问自此与张永成永别。其间叶问虽多次与张永成有书信来往，但却未再见过面。直至1960年，张永成离世。叶准回忆：

父亲（去香港）刚走时，我转头跟母亲说：“老头子有一阵子不回来。”“是吗？”老母问我。大时代的女性，不但贤淑在外，也蛮有智慧。她只管照顾好我们，其他什么都不计较。而实际上老母自从嫁给老头之后，大部分日子中的经济都没好过。

叶准

1962年，叶准来到香港投奔叶问。叶准来的时候，就看到叶问身边有了个上海女人。叶问从来没向叶准说过这个人是谁，叶准也从来没有过问。这样不宜开口的事，父子心里都明白。

而这个时候，叶问也一直在吸鸦片。抗战那段最艰苦的岁月，不知道叶公当时是怎么度过的，叶公当年吸鸦片的经历，也很少有人提及。但叶问是在叶准到来之后，10多年未见亲生儿子，百感交集之下，才决定戒掉鸦片。

1968年，叶问搬到通蔡街。叶问突然有一天跟叶准说：“有没有时间陪我去探望上海婆？”叶准便跟叶问去医院看望那个上海女子，上海女子当时患了癌病。到了医院后，叶准留在病房外，让叶问和上海女子独处。但是没过几个月，上海女子就离世了。

在张永成逝世的那一年，叶问收了他的关门弟子梁挺。

叶问初到香港时，经好友介绍认识了九龙饭店工会理事长梁相。梁相练过几年白眉拳，他不相信叶问这一个身材瘦小的老头，能有什么绝技。于是抱着“验验货”的态度与叶问比试了几招，结果一经搭手，便摔倒在地，于是立刻拜师叶问。梁相就成为了叶问在香港收的第1个徒弟。

后来叶问又相继收了多名高徒，其中著名的有黄淳梁、张卓庆、李小龙以及梁挺。

黄淳梁起先学习的是拳击，听说海坛街有个老头教“女人拳”，就前去挑战，结果被老头轻描淡写击败，黄淳梁遂叩首拜师。

50年代的香港帮派林立，卧虎藏龙，而且受到英国殖民者的控制，想在此地开宗立派，谈何容易！必须得有点真本事。当时各门各派也经常比武切磋，师傅鲜有露脸，大多徒弟出面。这些比武切磋之人中，名气最大的就要数黄淳梁了，他被人称为“讲手王”。

黄淳梁

所谓讲手，其实就是闭门切磋，中间或有一二旁观者或一二记者。记者捕风捉影，在新闻上报道。一旦警察来维持治安，比武双方立刻会叫停，说他们只是在讲解拆招，并没有真打。

黄淳梁在讲手赛中多次取胜，再加上媒体的推波助澜，香港当时也兴起了一段咏春热潮。

叶问另一个得意弟子叫张卓庆，人们也叫它“沙胆庆”。粤语“沙胆”即是胆大的意思，他和师兄黄淳梁经常代表咏春派与人讲手，让咏春派名声大振。

张卓庆起初也并未拜师叶问，他听黄淳梁的弟弟说他哥哥的咏春拳如何如何厉害，于是也一同拜在了叶问门下。

而李小龙当年争强好胜，经常与人斗殴打仗落败。有一次他发现好友张卓庆武功大进，一问之下才知道学了咏春拳，于是也投到了叶问的门下。

关于叶问和李小龙之间有很多传言，李小龙虽然是叶问的徒弟，但叶问并没有教他太多武艺。李小龙的咏春拳大多是师兄黄淳梁传授的，而叶问只是略加指点。

李小龙练拳一直尤为刻苦。除咏春之外，李小龙还学习过螳螂拳、白鹤拳、洪拳、拳击等搏击技能。这些都为他打下了坚实的武术基础。

至于传闻说叶问与李小龙师徒不和，其实都是谣言。叶问一向宽宏大量，除了李小龙外，其他徒弟也都有学习各门各派武功的情况，叶问并不制止。所以李小龙学习其他门派的武功，叶问并不是反对。

并且叶问也允许徒弟在外自立门户，例如徐尚田就自立门户，但是也依然与叶问师徒相称，友好来往，这些叶问都是不反对的。

至于李小龙在国外教授徒弟，将中国功夫发扬光大，也正合了叶问开枝散叶的初衷。

黐手

传言叶问与李小龙不和的主要原因有二：一是60年代李小龙功成名就回香港时，想要让叶问录一套木人桩的视频，并答应给叶问一套房产。

或许这是因为李小龙十几岁就去了美国，受到西方国家思想影响。但不想他的这个要求，叶问并没有答应。反倒是今天，网上随处可见叶问木人桩的视频。这是叶问晚年为了将咏春拳发扬下去，让徒弟给自己录制的。

而另一个说叶问与李小龙不和的传闻，乃是叶问逝世之后，李小龙并未第一时间到场。其实当时李小龙身在美国，不知此消息，回国后第一时间来到咏春体育会拜祭叶问。但当时各大报纸为了捕捉噱头，纷纷刊文说“叶问去世后，最出名的徒弟李小龙没来”。

后来李小龙专门请叶准发文澄清，而报社并不希望叶准澄清事实，显然师徒不和比师徒和睦更博人眼球。

叶准投文后，报社将他的文章断章取义又狗尾续貂，继续大肆宣传叶问与李小龙师徒不和。

而至于叶问曾说李小龙一条腿长一条腿短，乃是短命相的预言，更是无稽之谈。无论从李小龙留下来的各个影视视频中都能看到，李小龙并没有一腿长一腿短的天生残疾。这个谣言完全是李小龙英年早逝后，一些自诩为算命先生的人编造出来的。

《一代宗师》有言“见自己，见天地，见众生。”这说的是习武之人的三重境界：早年刻苦练功；中年的会遇各路高手，取长补短；晚年开枝散叶，将武术发扬光大。这与人生的“独、衣、蓦”三种境界不谋而合。

《一代宗师》电影中的宫二小姐，见了自己，见了天地，却没有见众生。而无论是真实的还是影视中的叶问，都见了自己，见了天地，也见了众生。

这才是叶问贵为“一代宗师”的地方。

1972年12月1日，叶问于旺角安然辞世。他在生命最后时刻录制的木人桩视频，于辞世一个月之后公之于世，现在依然广为流传。

叶问并非神人，他的人生经历也并非像影视剧那样正派传奇。他生活当中也有很多被诟病之处。但叶问一生对得起咏春拳“传于叶问”这4个字。

海纳百川，有容乃大。叶问没有承袭咏春一脉单承的弊端，他广收门徒，也允许徒弟自立门户，这才让咏春拳在他这里发扬光大，使得后来“盛于梁挺”成为一种顺势而为的趋势。

即便如此，徒弟们也都没有抢去师傅的风头。提到咏春拳，人们第一个还是会想到叶问。

每个时代都有自己深深的烙印。如今和平年代武术更偏养生，而在叶问所处的那个动乱年代，武术可是实打实的真功夫。

结语：中国传统武术到底有没有用？能不能够实战？

笔者被咏春拳深深吸引，先是通过视频习得咏春拳前两套拳法：小念头和寻桥，以及一些训练方法。后幸拜一位咏春师傅。师父让我每晚来找他训练，对我进行免费的指点。但一年后师傅搬家，从此再无和师父学习的机会了。

笔者在学习咏春后，并未与人真正交手过（当然没少挨师傅揍）。但是与朋友互相打闹还是常有的。在这过程中，笔者意识到一些传统武术的实战性。

比如说，之前有人抓我衣领，我完全不知道如何拆解。学习部分咏春拳之后，我可以在敌人手伸向我的途中，就做出应对，让他抓我不成，反被我抓。

这里我就用到了咏春拳中普通却又实用的理念。

咏春拳理论众多，但笔者认为有两条非常适用于无根基之人的理论：1、中线理论；2、连消带打。

一、中线。所谓中线，就是指人的要害多基本上集中在人体正面中间这条线附近，从上到下有眼、鼻、嘴、颚、喉、前胸、心口、腹部、裆部等软肋要害。（当然人体侧部也有要害，比如太阳穴、耳、腋窝、腰窝，但相比于中线会少很多。）

在电影中，我们经常会看到叶问发出一连串像机关枪一样的拳法，这在咏春里叫“日字冲拳”，它有别于大开大合的拳法。有的拳法势大力沉，抡圆了胳膊，从侧面或者下面进攻，在空中划出一个弧度，这样出拳的距离会增加。而日字冲拳则是从中线出发，以直拳的方式出击。两点之间线段最短，以最短的距离进攻，并且还能做到一定的防守作用。

因为日字冲拳从自己的中线发出，手臂的体积也形成了对自己中线的防护作用。如果一个人处于危险状态，且对方身体条件和你差不多，还不会武功的情况下，将日字冲拳一个接一个地快速打出。不一定能确保胜利，但可确保不败。

二、连消带打。我们看电影也好，或者生活中和别人闹着玩也罢，经常是对方进攻，我方用一只手去防守，然而这个时候另一只手其实是空闲的。咏春“连消带打”的理论就充分利用了这只空闲的手。

咏春最有名的是“摊打”，摊是指咏春防守姿势“摊手”，打就是指日字冲拳的击打，摊和打是同时进行的。也就是说攻守一体，当你防守到的时候，进攻也到了。

一守一打，类似于《射雕英雄传中》的双手互搏，不过这并没有“左手画方，右手画圆”那么困难，但还需要进行几次小小的训练，避免出手时一前一后就行了。甚至有武学天赋的人都不用训练，也可以做到双手齐出。

这是笔者认为两套实用而且可以适用于没有武术基础之人的理念，可防范于未然。但是想要凭借这两套理念就成为高手，是远远不可能的。

俗语说“双拳难敌四手。”电影中一打几，一打十，甚至在一些古装电影中还有一打千、一打万的场景。但现实中很难做到一个人正面与两个人对抗。

咏春摊打

但一打多并非不能实现，可以利用敌人空档短时间内做到1V1，各个击破。也就是说把一堆敌人逐渐分解成一个个一对一的状态。当然这需要极高的实战经验，笔者自认为没有这样的本事。

并且“功夫再高，也怕菜刀。”敌人手持武器，即便你会武功，也最好不要和他打。

另外身体天赋对于习武的诗人来说很重要，一些武术技巧可以保证同等级状态下对战不会失败。但如果一个瘦小的人去打一个彪形大汉，就算瘦小之人练过武术，也未必是壮汉的对手。

因此身体素质有很大的影响作用，这也就是拳击、散打之类的竞技比赛，都需要设置重量级的原因。

在一场又一场传统功夫的闹剧后，人们内心总是对传统武术打一个大大的问号。那么传统武术究竟能不能实战？笔者认为传统武术是可以实战，但绝对不是神乎其神，也并不一定比自由搏击、拳击、散打之类的强。

“功夫是杀人技”。中国传统武术经过几百上千年的沉淀，自有它的合理性。在古代，武术是被用在战场上与敌人性命相搏的技能。现在和平年代，武术就显得并不那么重要了。很多必杀绝技也随着时代发展被剔除掉了，更多的是向着养生表演方向发展。

咏春膀手

功夫是什么？功夫其实就是时间。曾有形意拳师傅这么说；

我们年轻时学拳，来到武馆后，师傅会给每个人一条干毛巾，缠在腰上，什么时候毛巾能拧出汗水来，什么时候才能回家。

可见，与现在很多招摇撞骗的武术不同，战争年代人练武吃的是真功夫。哪怕是被人称为“少爷拳”的咏春也不例外。咏春拳浅尝辄止也会收到一定的效果，但要想真的达到一定的境界和高度，也必须要付出大量的汗水。比如说寸劲儿，就不是一天两天能够掌握的。

并且现在很多学习传统武术的师傅，只是以武术为爱好，自己还有本职工作。大多数只是闲暇时间才去练习。例如我师傅就是如此，晚上用一两个小时的时间练一练拳术。这与那些整天泡在健身房中练散打、搏击、拳击的人自然不可同日而语。这就好比是拿兴趣和别人的职业相比了。

但传统武术也并非一无是处。例如现在很多国家把咏春拳的格斗技巧应用到军事训练中。李小龙的截拳道也是脱胎于咏春拳，其他的综合格斗很多也都吸取了传统武术的精华。

所以武术的发展应该是取其精华，去其糟粕，相互取长补短，不能固步自封。这既是传统武术发展的渠道，也是现代搏击生存的必然之路。

我尊敬我师傅，也尊敬师祖叶问。但吾爱吾师，吾尤爱真理。作为一个爱好者，我同样明白，中国传统武术没有那么神乎其神，但也绝非一无是处。

所以笔者既不希望把武术传承得那么夸张，也不希望众人带着有色的眼镜去看待传统武术。例如叶准90余岁展示咏春拳的视频，那个时候叶准老先生年老体衰，双手经常发抖，但是咏春黐手却打得一板一眼。而这时有人却吐槽说叶准的拳法绵软无力。俗话说拳怕少壮，试问一个90多岁的老头，还想让他把拳打得像年轻小伙子那样有力吗？这是根本不现实的。

并且从古代的杀人技到现如今的养生武术，武术确实能够起到强身健体的作用。如果不为与人争强好胜，而讲求修身养性的话，武术确实是一条绝妙之路。

至于争打架斗殴，争强好胜，则完全违背了传统武术的最基本理念。叶问电影中就很好地诠释了这一理念：

武术虽然是一种武装的力量，但中国的武术包含了中国的儒家思想，也就是仁义，推己及人。这是你们日本人永远都不会明白的，因为你们滥用武力，把武力变成暴力去欺压别人，你们日本人不配学中国的武术。

叶问身为一代宗师，但是温文尔雅，不与他人争斗，不爱慕虚荣，这也正是中国武术的核心理念。武术是用来锄强扶弱的，而非是用来恃强凌弱的。

叶问咏春拳的第一套拳法叫“小念头”，小念头不重在招式，重在“念头”二字。念头正，终身正。倘若念头不正，爱争强好胜，招摇撞骗，那么就不配学习中国武术。

叶准展示小念头

甄子丹所演的叶问，笔者最欣赏的两句话就是“贵在中和，不争之争”。这也是笔者至今都在奉行的准则和追求的境界。

因此单凭这种精神，中国武术也是值得弘扬的。止戈为武，这才是武的核心。