从宋以后,中国的命理学开始迅速发展,宋以后命理学出现一个很重要的人物,就是徐子平,现代批八字的书哪本最好他对整个命理的模型模式做了一个很大的变化,一个主要的变化就是说年月日时中,以日为核心来研究这个结构,还有一个方面就是他采取的是正五行,而不用纳音五行。也有人说历史上根本没有这个人,徐子平本人是一个传说中的人物,后来就出现了一本书,叫《渊海子平》,传说是徐子平的弟子根据先师论命成果而编著。
命理学于唐代时,是个古法时代;从宋代以后,称之为今法时代,就是由刚才说的徐子平之后开创的。宋代之后,研究命理学的有许多人物,也形成了许多不同的见解。比如说在明代有一个叫张神峰,他写了一本书,叫《神峰通考》,他认为这个八字一定要有病,就是八字本身不能平衡,如果八字是平衡了,那么现代批八字的书哪本最好你运加上去不就不平衡了,所以他认为要有病。然后呢,有药,比如说八字里面有药,那么有病有药才是好命。如果无病无药,他不认为是好命。然而清初的陈素庵,他写过一本《命理约言》,他就反驳张神峰,为什么八字一定是要有病,才是好,那无病,为什么不好呢?如果天生就是这个综合的、平衡的,有什么不好呢?所以说,从宋明一直到清代到民国,命理学界的人有不同的主张,彼此都不服彼此。
那么如果对命理学有兴趣的小伙伴们,想要了解命理学的话,最好不要从上面那样的大部头入手,毕竟作者的观点各不相同,容易看混了。而要从基本著作入手,有个清代的进士叫沈孝瞻,他写了一本命理学的笔记,然后后人把它整理出来了,叫《子平真诠》。这本书呢,他主要是谈格局,整个从格局的角度去分析这个八字的结构。沈孝瞻是清代乾隆年间进士,朱房派八字理论家,主要着重于命理学的理论研究。《子平真诠》解释了《渊海子平》的核心理论,使原始命理学不再因论述简明而引起歧义。全书行文毫不婉转委屈,句句直指要害,论述精辟有力,使命理学避免了玄学和不可知论的桎梏,走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法。这本《子平真诠》应该是命理学最佳入门书籍了,有兴趣的小伙伴可以撸来一看。