八字批注诗

——答学弟学妹问

（标题点明文章观点八字批注诗，立意恰当，有对比之效八字批注诗；且以诗句的方式来表述，平仄相应，念之流畅；副标题回应交际写作任务要求。）

亲爱的同学，你能提出这样的问题我很高兴。你能提及儒家种种理论又将它们放于生活场景，证明你在思考理论与实践的关系；你能由古书所写，联想到现代化的社会，证明你在思考旧道理和新时代的关系。面对你的困惑，我的回答是笃定的：有着千载悠悠历史的儒家文化，现代化的今天，仍有学习、推行的意义与必要。（对话方式，第二人称，切合题目要求。首先对学生提问予以表扬，符合面对面交际中的礼仪，体现作者较高的交际智商。接着明确表达观点，照应标题，引出疑问：为什么？）

在思考“为什么”之前我们应先明确“是什么”。（照应读者的疑惑，同时让悬念延宕。）所谓的“儒家文化”究竟是什么呢？书房中高悬“厚德载物”或让呀呀学语的孩童穿着长袍、梳上发冠真的是在学习儒家文化吗？显然并非如此。儒家文化的核心是人，学习儒家文化实质上就是在学“仁”，学成“仁”，学成人。（从正反两个角度来阐述“儒家文化是什么？”的问题。清晰简洁，还暗含对社会不良现象的批判，为下文铺垫。）

儒家之理义虽简洁但蕴含却很丰厚。“约之以礼”并非是指用冷冰冰的礼仪教条束缚人的行为，而是教人友善而自律；“以德服人”中的“德”并非是言语上的大道理而是人在诸多事件中显露出的高尚德行；“推己及人”并非是简单的换位思考，而是难能可贵的同理心与悲悯情怀的体现。因此，我们不难发现儒家思想在“育人”放（“方”字之误）面，并没有明显的时代局限性，如果你成为八字批注诗了一个具有君子之风范的青年，不论是千年前还是现如今，都会受到人们的尊敬与爱戴。（接上文谈儒家文化内涵，紧扣材料所提及的三个儒家文化关键词，通过深度阐释得出具有普遍性的规律，强调了儒家文化的人文性，相当于在儒家文化的意义与价值上回答了“为什么”的问题，符合作者要谈“为什么”先谈“是什么”的思维理路。）

理论总是黑暗的，而生活之树常青。儒家在生活中的意义与价值超越了个人而上升到了社会，最终让社会中的每一个个体如沐春风。同学，你有没有思考过你（应该加上“为什么”）需要去“挤”公交而不是“登上”公交？你的生活似乎缺少了一些规范与秩序，而儒家可以重塑出一个有序运转的社会。试想，如果人人都将“克己”之剑悬于头顶，都将“己所不欲，勿施于人”八字刻于心间，我们所生活的社会将多么可爱八字批注诗！儒家所代表的道德精神层面的教化如一束光，驱走了黑暗的粗俗与野蛮，将文明之光赐予世界。所以，儒家文化不能教你怎么挤公交，却能让你不必再挤公交。（与上文衔接紧密，起首过渡句，进而转入对该同学所提出的问题的具体回应，从理论到生活实践。“挤公交”和“登上公交”的对比可谓关键亮点，由此突出与上文照应的现实失序，并强调儒家文化对于现实的秩序规范价值，论证紧扣核心问题且逻辑严密。）

此外，儒家思想也极具现实性。儒家将求（疑为“讲求”之误）“修身齐国治国平天下”（应为“修身齐家治国平天下”），此句对你这位高中生犹（“尤”字之误）有现实意义。千里之行，始于足下，目光长远，终有所得。另一方面，儒家所强调的入世也能与时代相适应。持儒家文化，抱拼搏之心，于个人于国家都颇有益处。（此段论证略有重复，如果能从人格升华的意义上讲或许更好。作者行文至此，书写有些杂乱，算是不足。）

蒋梦麟曾这样评价蔡元培“先生之中庸为白刃可蹈之中庸，而非无举刺之中庸”。愿你在今后的学习生活中继承这份智慧与力量。不着儒袍，但显君子之风。（引用不太常见的名言是亮点，语言表达有古典韵味。）

千载儒文化，今朝犹可行！（照应标题，重申主旨。）

【总评】

本文紧扣题目要求，比较充分地完成交际写作任务，体现了作者良好的交际素养和写作能力。从标题到结尾的行文表达，体现了作者良好的汉语言文字素养，简洁明确，善用修辞，偶有亮点。尤其可贵的是作者文章构思相当清晰，逻辑较为严密。面对这个棘手的理论与现实问题，作者巧妙地运用转化问题，逐层推进，首尾呼应，最终强有力地回答了问题。前大半部分书写较为美观，但最后三段有些潦草，且出现几个错别字，是为白璧微瑕。