杨森批八字戍土脆金

举世闻名杨森批八字戍土脆金的乐山大佛以南不远杨森批八字戍土脆金的岷江畔杨森批八字戍土脆金，一列丹霞绝壁临江而立，其主峰挺拔秀美，林木苍翠。一位其貌不扬却又心比天高的少年，曾在此山中攻书悟道，从而成为中国文学史上光华四射的人物。杨森批八字戍土脆金他因此山而成名，此山因他而定名。他，便是西汉文学家扬雄(字子云)；山，便是犍为县境内的子云山。

子云山既是历代隐士的世外桃源，又是乱世雄杰的杀伐之地。1243年，为免遭蒙古铁骑蹂躏，南宋四川安抚制置史余玠在子云山主峰据险筑城，与乐山凌云山上的三龟九顶城首尾呼应，在1252年的嘉定大战中，将蒙军骁将汪德臣率领的蒙古大军逐出川中。

子云山上俯瞰岷江

石梯陡立入云天

子云山南宋城门残垣

孕育圣人的茅庐与改朝换代的战争，一定会在子云山留下非凡的印迹。于是，我踏上前往子云山之路。

被司马光推崇为孔子之后，超越荀子、孟子的一代大儒扬雄出道前，其蛰居之地子云山，竟然比我想象的还要寂寥、冷落，向多名当地人打听，才弄清楚上山的主道。

子云山共有80多座大小山峰，其主峰临岷江而立，海拔479.9米，与江面的相对高度为160多米。主峰峰顶，有三道各长500多米的山梁，分别向南、北、西北方向的山麓延伸，呈三角鼎立之势，从空中俯瞰像是奔驰车的车徽。向北延伸的那一道山梁，有一条在悬崖上开凿的石梯道通往山下的岷江边，这是子云山与外界联系的主要通道。

我沿着这条宽1.5至2米、当地人称为“高石梯”的石梯道，向山顶进发。

行约数百米后，本来在山脊上蜿蜒的石道拐向一处绝壁，石梯道成杨森批八字戍土脆金了石栈道。向右上方看，绝壁高不见顶;向左下方看，沟壑深不见底。就在这石梯道与石栈道衔接处，原有南宋抗蒙的子云城的第一道城门。我拨开杂草，果然见到城门的基石。

我脚下这条在岩石上凿成的宽近两米的古老石梯道，显然不是历代百姓砍柴打猎、挑粮背菜的便道，它应该是南宋时期国家行为所致的官道，以便于军情紧急时迅速调动军队，也便于辎重粮草的输送。而早在西汉，扬雄恐怕只能冒着生命危险，在密林中陡坡上寻路而上。

俯瞰岷江浩荡的壮美风光，踯躅在路隘苔滑的曲折幽径，子云山的宁静秀美吸引住了风华正茂的扬雄。他在山间一间茅屋前推开柴扉，向茅屋的主人、一位老樵夫讨水喝。在茅屋的陋室里，老樵夫收藏的满室竹简之书，令扬雄既惊诧又兴奋。他逐一翻阅，逐一细读，并拜老樵夫为师。自此，扬雄暂停了浪迹天涯的步履。

扬雄在子云山偶遇高人并潜心攻读，为此后成为一代大儒，打下了良好的基础。

崖壁半悬“子云仙”

绝壁上的子云仙雕像

沿石栈道继续攀登，道旁崖壁下一凹处有一水池，看得出一点儿人工拓凿的痕迹。这便是当年扬雄刻苦攻读、挥毫泼墨的洗砚池。明代犍为知县胡学戴题“悬池”二字于池侧。

当年，池水黑如墨。这如墨的池水，滋润着年轻扬雄的笔头，使他以《绵竹赋》《蜀都赋》《反离骚》而名动蜀中;这如墨的池水，激荡着中年扬雄的心灵，使他为汉成帝写出了壮丽的《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》。如今，沉淀了两千多年的池水已清澈见底，成了弯腰可掬即可饮用的矿泉水。据说，扬雄用过的“形如今制，但去圭角”的砚台，至今还被当地人收藏着呢。

过洗砚池再行数百米，左前方隔峡相望向南延伸的那道山梁，其绝壁相对高度近百米，状如城垣。绝壁上草木不生，裸露着紫红的岩石。遥望半壁处，可见一尊约两米高的人物塑像，其头顶有“子云仙”三个醒目大字。

这是到了近代，人们称扬雄为“子云仙”而自发雕刻的。若山间雾岚四起，山腰云烟弥漫，“子云仙”若隐若现，好似神仙下凡。这“子云仙”雕像虽不高大，但上下分别距崖顶和崖底数十米，崖壁垂直于地面且光溜溜的，施工者如何到位，到位后悬在空中又如何操作，是一个不大不小的谜。

据清嘉庆《犍为县志》载：子云山“在县南二十五里，汉扬雄尝徙居于此。山腹有子云洞。其巅有池。”子云洞是在这悬崖绝壁上人工掘成的山洞。宋代犍为县一位叫王叔伦的儒士，效仿扬雄隐居子云山，并在子云洞内留下一幅对联：“大儒不文，下笔动九天风雨;大将不武，挥戈扫万里烟尘。”看来，他对扬雄是佩服得五体投地的。当然，崇拜扬雄的墨客骚人历朝历代数不胜数，在犍为文庙里，扬雄就曾被列为配享孔子的先贤先儒之一。

子云亭上览云烟

子云山碑刻“云亭晓烟”

向山顶延伸的石栈道越来越陡，林木也浓密得遮天蔽日，少有人走动的石阶苔痕累累。两千年前以清幽、缥缈滋润过扬雄的子云山，似乎还保持着它的本色。

子云山顶是约半个足球场大小的平阔之地。建于清初、近几年在原址重建的水月寺，红墙黄瓦，香烟缭绕，背倚一座绿树葱笼的馒头状山包。在水月寺建寺之前，此处是建于明代成化年间的一家书院，为使弟子继承扬雄的衣钵，书院名曰子云书院。在当时犍为颇有名气的四大书院中，自然环境和人文环境俱佳的子云书院，自然名列其中。

闻名犍为的“云亭湖灯”景观，则源于逢年过节，水月寺大红灯笼高挂，山顶的灯光映在岷江江面所致。

水月寺侧一稍高的坡上，便是“西蜀子云亭”曾经屹立之处。我站在坡上细看，只依稀可辨此处曾有屋基，一棵棵碗口粗的松树，似扬雄遗留在此的如椽之笔。

据子云山中目睹过最后的子云亭的老人介绍，子云亭高三层，每层高近两丈，六角飞檐，木柱筒瓦。每层有带木凳的栏杆，既作安全护栏，又供游人歇足观景。“子云亭”匾牌悬于底层门楣，顶层则塑扬雄坐像一尊，高约2米。扬雄身穿长袍，胡须一尺多长，面向岷江。在塑像侧，则是清代名儒赵熙慕名前来拜谒时的题诗：“先生去此几多时，不见烟云只见痴。恨我不成生已晚，空劳载酒自叹息。”

子云亭遗址

1954年，子云亭被整体拆毁，粗大的木柱，是人们认为唯一有价值的东西，被木匠改成木料后，抵交了公粮。

站在子云亭遗址四下望去，子云山80多座山峰奔来眼底，岷江如蛟龙不见首尾。闻名犍为的“云亭晓烟”奇特景观，便只有在子云亭上才能一览。每逢多雾季节的清晨，岷江江面升腾的雾气，由东向西飘进子云山下的沟湾，似海水涨潮，似江河泛滥。岗峦模糊了，群山隐没了，唯有子云山主峰漂泊在雾海之中。轻盈的晨雾千变万化，人们的眼前出现梦幻般的景观。

清代嘉庆年间的犍为县令王梦庚，为“云亭晓烟”作了一个巨大的广告。下山后，我在高速公路下面距江面约10多米高的当地人称观音岩的崖壁上，找到了王梦庚题写的“云亭晓烟”四个阴刻大字，每字长宽近1米。这幅题刻正对岷江水流较缓的江面，向来往的千帆万樯，发出“到此一游”的殷殷召唤;向壮游的儒生雅士，传递云烟深处的青灯黄卷。

险关要隘灰飞尽

在即将登上子云山顶之前，有一段石栈道陡如天梯，天梯尽头便是青龙嘴。这青龙嘴，是登顶的最后一个隘口。在这里，余玠率军民修筑的子云城北城门的墙基仍残存着。当年用长约1米、高宽各约1尺的大条石垒砌的巍巍城墙，如今虽然已倾颓得不到半人高了，仍令人可以想象当年的凛然、高大。站在此处回望，感觉陡峭的石栈道上几乎不能容人立足，好一个“一夫当关，万夫莫开”之处。

作为南宋抗蒙的方山城堡，子云城据险而建，可谓固若金汤。我从山顶沿南山梁缓缓而下，寻觅位于白虎嘴的南城门。当年余玠曾在北口、南口和西北口各筑城门一道。

遗憾的是，当地人指着路旁一边是一座山包、一边是一座坟茔般的土丘说，这就是南城门。据我此前所查资料描述，南城门所在的白虎嘴，有两块巨石对峙，2米宽的入城通道从巨石的缝隙中穿过，是非人造城门所不能比拟的天然雄关。原来，近年来为方便山上几十户人家的生产生活，这里修筑上山公路，用炸药将两块巨石炸毁。天堑变成了通途，历史也由此终结。西北口是子云城的后方，也有一条较为平缓的盘山道与山顶相通，但当年抗蒙的遗址荡然无存。

公元1275年，蒙古大军占领嘉定(今乐山)后，派速哥统领大军南下子云城。在强大凶悍的蒙军威逼下，在南宋大部分疆土已失陷的情况下，子云城不战而降。蒙军占领子云城后，按惯例将城门、城墙、炮台毁掉，以防抗蒙余势力东山再起。据清同治三年版《嘉定府志》“山川·犍为篇”载：“子云山，县南二十里……至淳祐中，余玠筑城其上，并置戍，因改名子云城。元至元十二年，速哥徇(以武力威胁)嘉定下游诸城，子云、泸、叙皆降。”

如此险山要隘，其军事价值此后被辛亥三年的同志会暴动，以及二十世纪二三十年代军阀杨森所利用。至今在同志会与官军激战过的北门和西北门附近，仍不时挖到堆堆骸骨。

当我站在江边码头回望，迷离如仙境、凛然如雄关的子云山，又将在夜幕下隐去。如此，又不知要隐没多少年。

苏东坡遍游犍为山水，在子云山下发出“云是昔人藏书处，磊落万卷今生尘”的惋叹。其实，与喧嚣纷扰隔绝，与闲云野鹤相伴，才是扬雄的初衷，才是子云山的本色。（马恒健）