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曾仕强谈易经如何跟小孩取名字的简单介绍

曾仕强谈易经如何跟小孩取名字

《易经》64卦,每一年都有一个卦与年份对应,揭示这一年可能出现的问题及化解的办法。

过去的2020年,流年值卦是地火明夷卦。光明隐没,时局不利,提示我们心地光明,守时待命。

那2021年是哪一个卦值年呢?

根据《皇极经世》的推算,2021年是山火贲卦。

那么,贲卦讲的是什么呢?在新的一年里,我们需要注意什么事情呢?一起看看曾仕强教授的讲述。

什么是贲呢?

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举个例子。

就像盖房子,房子盖完以后,人可以直接搬进去住吗?不会的。

住进去之前要装修。不管是室内还是室外,都要装修一下,让它看起来既漂亮又舒适,这就叫做文饰,文饰就是贲卦。

就像一个人外出办事,他肯定先把自己修整一番。

要洗个澡,把胡子刮掉,把身上的脏东西统统刷掉。可是做完了这些以后,他也不能就这样出去,还要穿一件合适的衣服,选择一条合适的领带,最后还要擦一擦皮鞋,这就是装饰,就是贲卦。

再举一个例子,如果一个犯罪的人被判刑,等到刑满释放的时候,可以直接使其回归社会吗?当然不行。

在这之前要做必要的心理辅导,通过心理辅导抚平其心理创伤,以期能使他忘掉那段不堪回首的往事。这就叫贲卦。

大家从这里可以知道,任何一个卦,所能够代表的意义都是很广泛的。如果每一个卦只代表一种含义,那么六十四卦怎么能够代表世界上所有的事物呢?

贲卦可以代表修饰,可以代表装饰,可以代表化妆,它的基本含义就是文治。

所以,贲卦就是一种人文精神。作为人,就应该创造一些文化,创造一种文明,造成一些人所特有的东西,这就是人文,说白了,人文就是人的花样。

我们时常可以感觉到,两个城市,虽然都有高楼大厦,虽然都绿树如茵,虽然有很多相同或类似的城市风景,但是给我们的感觉还是不一样。

为什么?就是因为两个城市的人文气息不同。国家和国家,民族和民族之间都是如此。

那么,这一个卦到底讲什么?又给我们什么启示呢?

1文化能够传承下来,就说明它是亨通的

贲卦的卦辞:贲,亨。小利有攸往。

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贲,是卦名,亨表示此卦的元是被蒙蔽起来的。

老实讲,很多事情,比如文化,一定是有个原始的,至于这个原始是什么,是怎么开始的,我们往往搞不清楚。

大家可以想想:我们吃饭时为什么要用筷子?这种生活习惯是什么时候开始的?筷子是谁发明的?对于这些问题,我们不甚了了,也不能做出确切的解答。

那个“元”肯定是存在的,但是它隐而不现。

中华文化是怎么产生和演变的?对于这个问题,大家仁者见仁智者见智,就是因为它的元始很难追索。

虽然如此,我们的文化能够传承下来,就说明它是亨通的。如果只是一时的花样,它充其量只能盛极一时,根本不能长久亨通。

那为什么是“小利”,而不是“大利”呢?

我们现在可以看《序卦传》,它说得很清楚:物不可以苟合而已,故受之以贲。“

苟合”就是苟且相合,就像要求人们吃饭时使用筷子,虽然他们一时遵从这个要求,但是如果不能讲出一点道理来,这种习俗是传不下去的。

它一定要“受之以贲”,一定要讲出一套道理,使其合理化和正当化,这样大家才会心甘情愿地照着去做。

可是时间久了,就会有人怀疑这种道理,所以它会慢慢地演化,慢慢地调整,就像这种吃饭使用筷子的习俗是不断演化的结果。

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日出和海洋中的闪亮波

贲卦的下卦是离卦,它是一个阴卦,而上卦是艮卦,它是一个阳卦。

艮山是岿然不动的,下面的火照耀上面的艮山,那这个离火是刚火还是柔火呢?

如果是刚火,它就把整个山都烧掉了,可见它是柔火,正因为有柔火照耀,山上的树木花草才一清二楚。所以,才说小利有攸往。

就像我们的文化,也不是一成不变的,它会根据变化了的环境进行调整,同时,它也会受到外来文化的影响,但它的演变和发展,是很自然的一个过程。

就像河流一样,看似没有变化,却无时无刻不在发生变化。文化就是这样,在我们毫无意识的时候,已经发生了变化。

中国人最厉害的地方就是能够做到:变化当中保持不变,不变当中保持变化。

这是外国人很难领会到的。为什么中国人会这样?就是因为我们有一部《易经》。

2文明发展到一定程度,就要讲求均衡

贲卦有一个与其很像的卦,叫做噬嗑卦,这两个卦互为综卦,都像一个人的大嘴巴里面塞满了一个硬东西。

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只不过这个硬东西的位置不太一样,一个哽在上面的部分,一个哽在下面的部分。这个东西很小,但是它很硬,弄得人非常不舒服,非常不时好受。

那应该怎么办呢?有两个基本的办法:要么把它咬断,要么把它吐掉。

除此之外还有一个更好的方法:把它含在嘴里,慢慢地融化掉。

我们看小孩子吃糖的时候,他是一下吞下去,还是立马把它吐掉,亦或是含在嘴里自得其乐?可以很容易想象到,当然含在嘴里,让其慢慢融化才是比较愉快的。

我们从中也可以联想到,人类的文明也好、文化也好,实际上都是从嘴巴生出来的。

西方人,特别是英国人、美国人、法国人,他们都喜欢人为操纵,这样发展下来就是文明。而我们中国人是讲文化的,叫做人文化成。

偏向于civilization,也就是文明的结果是,他们希望漂亮,希望吸引别人的眼球。正因为如此,他们的期望与实际就相差比较大。

从《易经》的观点来看,文化的 “化”是很传神的。

西方人倾向于解决问题,我们读完《易经》就会知道,一个问题解决了,另一个问题就会接踵而来,所以问题是永远都解决不完的。

一个人能有多少时间,多少精力,解决所有这些问题呢?

因此,我们就换一个角度,我们不是解决问题,而是化解问题。就是说把问题化掉,大事化小、小事化了,化到最后就很轻松愉快了,好像什么问题都没有了。

更值得注意的是,我们谈到文化、谈到文明的时候,一定要有个观念,这个观念也是贲卦告诉我们的,那就是:文明以止。

“止”,就是贲卦上卦艮卦的意思。

这个“止”是很重要的。这句话告诉我们,连文明都不能够无限地发展下去。

但是我们通常认为,越文明越好,其实这种观念是很可怕的,文明也要适可而止。

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长城Great Wall

我们读《易经》读到现在,应该有个共同的认识:

任何事情,如果做的力道不够、做的差那么一把火的时候,人们会觉得不愉快,但是一旦做的过度,产生的问题就更严重了。

所以,适可而止才叫合理。文明发展到一定程度,就要讲求均衡。

因为发展物质文明的同时,还要发展精神文明,两种文明要阴阳并重,要互相融通,这是非常重要的。

一个人饿着肚子、没有饭吃的时候,无论你跟他谈什么,他都不会听,因为现在他只关心怎么才能把自己的肚子填饱。

可是如果他吃饱了以后,还继续吃,就会吃出很多病来,我们叫它富贵病。

其实,当今社会还有一种更加严重的病,我们把它叫做文明病。

为什么叫文明病呢?就是因为文明的发展带给我们很多的后遗症。

现在我们经常说“三高”(高血糖、高血压、高血脂),以前哪里有这种问题呢?这就是文明带来的一些毛病。

因此,天下事,有一利,必有一弊。任何事情都要适度,否则过犹不及。

3任何装饰,都要适得其所,适得其时,适得其分

贲卦的大象传说:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

山下有火,意思就是说,要把某一个地方修饰得亮一点。就像现在很多城市,都沿河布置景观大道一样,河边景色可以一览无余,这就叫做贲。

“君子以明庶政,无敢折狱”,这是什么意思?

就是说,每一个人都应该担负起一定的责任,使社会政治昌明、文化昌盛。这不仅仅是领导者的责任。

文化其实跟每一个人都是息息相关的。老百姓过日子,政府不会过度干涉。

像家里要铺什么床单,要不要挂蚊帐,这些事情都是普通老百姓的自由,其实文化就是老百姓自己创造出来的,它根据老百姓的生活,逐步地演变而来。

从这里我们应该了解到,每一个人,不管做什么事情,都要用心做好,做到恰到好处,不能得过且过,做一天和尚撞一天钟。

“折狱”是什么意思?折狱就是审判,就是通过审判决定一件事情的对错。

就像装扮,一个人要装扮没错,要跟自身的条件,跟周围的环境协调一致,不能影响自己的本质。

如果化出的妆跟自己的身份气质完全不搭配,那就糟糕了。

有人把自己化成花旦,化成个包公,然后到大街上走来走去,一次还可以,第二次就觉得自己很没有面子,等到第三次,打死他都不会再出去了。

现在很多女孩,出去买衣服的时候,打眼一看模特身上穿的衣服很漂亮,不管多贵,都买回去了。

可是自己一试穿,就觉得非常不合适,这里不对,那里不对。因为模特的身材跟自己的身材不一样,这种话说起来很难听,但也是事实。

所以,我们要装饰,就要适得其形,又要适得其时。

如果要穿泳装,那到了游泳池再穿。不能说今天要去游泳,就在家里穿好比基尼,然后从大街上大摇大摆地走过去,这是神经病。

适得其所,适得其时,最要紧是适得其分,那个“分”很重要。

今天很多人不知道什么叫做“分”。其实《易经》里面讲得很清楚,有所利,无所利,小有所利,大有所利,这就是分。

有的时候勇往直前值得称赞,有的时候急流勇退也是明智之举。

就像屋里的灯光太亮,就会影响邻居们的休息;家里的音响开得太大,会影响孩子们的学习,就会遭到大家的抗议。

所以每个人都要守分,每个人都要清楚,自己可以装饰到什么地步。

同时,要知道有些事情人家装饰可以,自己是不行的。

就像有些衣服,别人穿在身上很漂亮,自己穿着就很别扭一样。所以每一个人要选适合自己的衣服,要选适合自己的用具。

如果本质跟外在的花样不合适,那就叫不成人样了。

为了虚假的外在,而丧失了真正的东西,那都是不值得的。

记住,文不必胜质,而且文饰要尽可能地配合自己的本质。

4做人,要懂得返璞,更要归真

我们知道,如果把各种颜色重叠在一起,最后混合而成的就是白色。好像以前什么颜色都不见了。

人也是一样,轰轰烈烈地活了一辈子,生命中玩过了很多花样,等到了老年,往往会变得淳朴纯真了。

现在全世界都在讲,要Back to Basic。就是要回归原点,亦即回归本色。

其实,人类原先的时候,本没有这么多的花样,随着文明的发展,人类也渐渐地离不开用以装饰的外在的东西。

人有创造力,有才华,不甘于生来如此,死去时还是那样,于是不断地探索新鲜的花样。

可是,到了最后,人类还是回到了原点,又回到了质朴的本真。

贲卦给予我们最大的启示就是,当一个人的位阶越来越高,越来越受到大家瞩目的时候,越要学会低调,学会返璞归真。

可是,现在很多人恰恰相反,总是反其道而行之。这些人本身没有什么名气,也没有什么声望,但一天到晚奇装异服,把自己弄得不成样子。

有些名人,明明年纪很大了,也早已经声名在外,但还是把头发搞得五颜六色,完全不像一个老者的样子。这种人就是不懂得《易经》的道理。

曾仕强谈易经如何跟小孩取名字

马萨达要塞上美丽的日出。犹太沙漠中希律王宫殿的废墟。Beautiful sunrise over

佛家经常说“空”。但是很多人不能理解这个“空”到底是什么意思。

其实,空并不意味着什么都没有,相反,空就是一切。只有曾经拥有,才会懂得一无所有的滋味。

人们常常说,到头来一场空,就说明他曾经拥有过,现在更能体会失去的感觉。

人只有经过了世事的变化,经过了花红柳绿才得以返璞归真,就如那些出家人,历经红尘滚滚,才心寂如空。

一个人,只有想惹人注意,吸引人的眼光的时候,才会花样百出。一个看开的人,不至于如此。

贲卦告诉我们人要去经历,要去体验生命的各种色彩,但是最后要懂得回归本源,恢复本真。

一个人,只有历经凶险,才能体会到平安是福,只有曾经在欢乐场里热闹过,才能够真正甘于寂寞。

从整个卦来看,它给我们的启示是:

一个人,从开始时的不会打扮,到慢慢学会打扮,到打扮得合乎自己的身份,这个人这一辈子就功德圆满了。

这个时候,即使死去,也不会有什么悔恨和遗憾,而是心安理得了。

5顺应人性伦理,共促人类共赢大道

贲卦是文明的表现,也就是人文化成的结果。我们把动物性跟人性做一个磨合谋和,就会呈现出人类的文化。

不可否认,人是半身动物:上半身是人,下半身还是动物。

我们常说的人禽之变,不是说人的动物性全部没有了,这是不可能的。

食色,性也。就是说,人有基本的生理需求,这种需求是人和动物的共通之处。

如果人类完全把上半身丢掉,只发挥下半身的功能,那就完全是动物,而不是人了。

因此,作为人,其本身就包含了一层意思:人是体面的动物。加上“体面”二字,情形就完全不同了。这个体面借由人类的文化而产生。

就像动物要饮食才能保证自己的生存,我们人类也是一样,但是我们吃的、喝的总比动物要体面一些。

再者,动物有皮毛给自己身体以保护和取暖,人类却会自己制造衣服。

所以,动物有动物的生存法则,人类有人类的生活方式,我们比动物活得更体面一些,这就大有可观。

什么叫可观?

我们常常会把古人写的漂亮文章结集,取名字叫做古文观止。这个观止就是说,这些文章写得非常好,很了不得,非常可观。

所以,人要力争做一个可观的人。可观就是通过自己的努力让别人看得起你,如果别人看不起你,就算不上可观。

由此可见,人类的文化是从哪里来的?从野蛮慢慢渐入文明,就叫文化。

人类需要文明,但是它必须自由演进,而不是人为干涉,它需要以“化”的方式发展。

所以文明和文化应该合起来说,文明是一个结果,是我们做出的成绩;但是文化是个渐进的过程,是人类的应有之义,是人类的本质。

从这里我们可以得到一个观念,那就是做事情一定要顺应人性。

只要我们不违背人性,做任何事情都会比较轻松,因为我们会根据人性而知所变化。这就叫做通权达变。

如果违背了人性,做任何事情都会遇到很大的阻力。

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泰山日出

这样看来我们就有了选择的标准。

根据这个标准再来看当代的普世价值,我们就知道凡事都要做一个合理的调整,以适应当下的情景。

这个合理的调整,就是未来人类的共赢之道,就是大道。

也就是,在共同的基础之上、在共识之上,去发展不同的文化,然后求同存异,才能解决诸多当下所面临的棘手问题。

这是我们今后要走的唯一一条路,我们把它叫做和平发展。

人类已经发展到现在这个地步,不可能没有工业,不可能没有商业,不可能把这一切统统推翻掉,这是做不到的。

因为它们是人类创造出来的,既然我们把它们创造出来,就很难去消灭它。

为今之计,只有把伦理发扬出来,以伦理作为共同的基础,我们的社会才会良性地发展下去。也只有这样,才能发展到合理的度。

所以我们常常说,任何事情、任何举动、任何的普世价值,都没有对错之分,只有合理与不合理之别。

一切都是合理不合理,而不是好不好的问题,这个合理就叫中,就是太极。

我们看太极,它的阴阳翻来覆去,变换到此时此地,最合理的时机就叫中。

在《易经》里面还有一个很重要的卦,叫做复卦,复卦的意思不是复仇,而是复兴。

复兴跟复仇相差很远。当年有人欺负我,现在我发达了,有力量了,所以就要复仇。如果人人这么做,天下就大乱了。

当年有人欺负我,我忍辱负重,现在我振兴起来了,也不会找他复仇。

相反,我会恢复我们以前的老关系,这样整个人类社会都会很和谐。

所以,很多事情只要心存一念之善,结果就大不相同。

“大道之行也,天下为公”,只有朝着这个方向走,人类才能达到世界大同,建设地球村的理想才会实现。

西方人的理想还是要通过中国《易经》的古老智慧才能实现。

这是我们这一代中国人必须要共同努力的地方,也是能够为世界做出贡献的地方,更是易经贲卦文治,赋予给我们的价值和使命。

曾仕强谈易经如何跟小孩取名字

本文内容:曾教授易经的智慧汇编