如何占卜吉日

吉日维戊，

既伯既祷。

田车既好，

四牡孔阜。

升彼大阜，

从其群丑。

吉日庚午，

既差我马。

兽之所同，

麀鹿麌麌。

漆沮之从，

天子之所。

瞻彼中原，

其祁孔有。

儦儦俟俟，

或群或友。

悉率左右，

以燕天子。

既张我弓，

既挟我矢。

发彼小豝，

殪此大兕。

以御宾客，

且以酌醴。

戊辰这是个吉祥的日子，

我们祭了马祖又向神灵祈求。

田猎的车辆已修整完好，

四匹雄马是那样雄气赳赳。

登上那宽阔高大的土丘，

准备去追赶成群的野兽。

这吉祥的日子就在庚午，

选好我的马匹前往猎场。

到了那野兽集中的地带，

母鹿成群那生态多兴旺。

我们在漆水边追踪兽群，

驱赶到天子所在的地方。

遥望那广阔的原野，

那里的野兽成群结队。

有的在狂奔有的慢走，

有的成群有的结成对。

全部赶到天子的附近，

好让天子快乐地打围。

我们的弓已经拉开，

我们的箭瞄准野兽。

一箭射死了小野猪，

奋力射死那大犀牛。

用野味来招待宾客，

请诸位来畅饮甜酒。

天子围猎是一件大事情。如今我们因为木兰围场，因为太多的清宫戏的缘故，对康熙、乾隆们的围猎有所了解。其实围猎也并非马上民族的专利，周王朝时候，保留部落、族裔勇武精神的一个重要渠道就是围猎，可见打猎那时候绝不仅仅属于娱乐的层面。

《召南》中有一首《驺虞》：“彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！”这驺虞就是管理天子苑囿的官员，属于公务员序列，自然意味着天子围猎的常态化、规范化。

占卜一个良辰吉日，为田猎做好精神准备，“吉日维戊，既伯既祷。”打猎的队伍浩浩荡荡来到围场，驺虞出马指导大伙轰赶猎物到天子的射程范围之内，“漆沮之从，天子之所。”原始生态下，与人类共同分享自然的野兽们没有意识到危险已经来临，它们“儦儦俟俟，或群或友。”诗歌中真正田猎的过程写得简洁明快，“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。”张弓搭箭，射猪杀犀，宴饮宾客，一个完整的围猎过程就此结束。

这首诗更像是上一首《车攻》的姊妹篇，专注于围猎全过程的描述，重在叙事。两首诗结合起来读，我们才能更清楚地理解周天子田猎的丰富内涵。