老子如何认识易经

廖名春，清华大学历史系教授，当代著名易学大家。著作颇丰，此不赘述，自行搜索。

早期关注我的朋友，大概都很清楚。无论是读什么经典，我一定要先搞清楚两件事情，一、书的来龙去脉；二、寻求正确的解读方法。在来龙去脉不清楚的情况下，我是不会贸然解读一本经典著作的。毕竟两千多年了，书是一代一代誊抄而传的，中间发生过什么事情一定要搞清楚。

我曾写过《论语》的读书方法，也多次探讨过《道德经》的读书方法。只是因为《周易》这种特殊性，传统的经学功夫很难起到有效的作用。据易学圈里的人讲，三百八十六爻中，至少有多一半属于争议性问题。这是一个本包罗万象的书，也是一本争议性较大的书。

采用传统读经的方法，先探明经书的由来，再考证其源流，最后再深入经文探其究竟。为此，详细考证了《河图·洛书》，又调查了《先天八卦》和《太极图》。这三者在《易学史》上，争端尤其激烈。通过大量学术论文，现在基本上可以确定，西周有《易象》，东周至西汉期间完成了《易传》，北宋邵雍炮制了《先天八卦》学案，周敦颐门人炮制了《太极图》案。而《河图洛书》经历了三个时代的变迁，后被朱熹移花接木。

《易学史》梳理出了一个大概，然后需要探索的是学《易》的具体方法。有幸在图书馆乱翻书，看到了廖名春的《周易经传十五讲》，其目录中列有《学易的方法》，遂喜而购入此书。书中所列的方法，跟民间神民主义的方法是完全不同的，是属于学术研究的方法。这一点很对脾气。

（一）先学易史，从源溯流，对易学发展有一个基本把握

前面说了，我很重视一门学问的由来问题。一门学说即是在被吹乎的神乎其神，弄不清楚来龙去脉我是不学的。民间是访问过很多“大师”，他们几乎都从事占卜副业。孔子说：不占而已矣。我觉得这些人背离圣人之道了，不能学。更要紧的是，请教他们易学源流问题，无不以“三古三圣”作答，又夹杂“神龟白马”之传说。作为一个无神论者，这套世界观我是接受不了的。

廖名春教授，很客观的承认了易学界鱼龙混杂的现实状况，并且认为信口开河空谈玄论的人太多了。如果不能对易学的发展，有一个大概的了解，很难走到正道上来。这一切基本符合个人学易的经验。廖教授认为：只有对古往今来有一个大概的了解，才能做出判断，哪些书该精读？哪些书读了也没用？哪些书只需泛读？如果不搞清楚来龙去脉，很容易南辕北辙。

（二）经传一体，旁及其他

《易经》是由《经》和《传》两部分构成，其间相差数百年。有人发现即是把晦涩难懂的《经》弃之不用，单《传》也是一本完成的哲学书。还有人认为《传》纯粹是后来儒家强行把自己的思想注入《经》内，要想了解纯粹的《经》，须得把《传》放在一边，不然就堕入腐儒之门了。

任何事情，都有争议。《易经史》可以很好的说明，古人学易都是《经传》一体的，厚此薄彼只是近代史上弄出来的纷争。我们应该遵循一体性，同时要兼顾其他著作。廖名春推荐《左传》《国语》《穆天子传》以及出土的简帛。有一些名家的注释，也是值得参考的。

（三）象辞一体，象数为义理服务

有一些神秘主义者，把这个颠倒过来，义理不义理的不甚重要，重要的是象辞可以占卜，占卜可以赚钱。跟这种大师，可以学一门谋生的手艺，但恐怕这个境界难以做到“读经明道”。荀子说：善易者不卜。

《易》源于筮，这个一点不假。但是自从姜子牙摔了周武王的乌龟壳之后，进军朝歌打赢了。这件事对周人的天命观影响是至关重要的，周不仅仅是取代了商的江山社稷，同时还改变了当时的信仰。《周易》是在“德”本位的天命观下形成的，而不是在商人重鬼神的思想指导下形成。

“名物为象数所依，象数为义理而设”，这之间是有必然联系的。廖名春教授认为：只谈义理，不论象数，那么《周易》跟其他经典就没区别了。泯然众人了。只谈象数，不顾义理，还非要往现代科学体系上靠，那么必然行将不远。易学就完了。帛书易传记载：孔子幽赞而达乎数，求其德义。

（四）掌握《易》例

朱伯崑教授说过，《易》有两套预言，筮法语言和哲学语言。筮法是有规律的，用“数”可以表示，古人称之为《易》例。掌握了《易》例，便是掌握了筮法语言。历来谈占卜的，离不开讨论背后的哲理问题。谈哲理的也离不开谈筮法后面的规律。因此廖名春教授认为：了解六爻、卦时、卦主、中正等规律，对于学《易》来说是非常重要的。

（五）重视出土材料和传世文献的互证

事实上我第一次知道“廖名春”这个名字，是因为读《道德经》的时候，查询马王堆出土帛书资料看到的。廖名春对马王堆出土的《帛书易传》研究的比较早，后来还研究了荆门郭店出土的《楚简老子》。一个重视考证的人，必然是非常重视出土材料的。

廖名春教授列举了很多出土资料，我就不介绍了。重点说一下注意事项：1、尽量避免使用二手材料。引用释文要核对照片，避免以讹传讹。汉代的隶书我们大致还认得些，楚国的篆书就不太容易识别了。这一条很显然是对专门研究人员说的。2、立足于文献互证明，要去激活传世文本的研究，而不是轻易地否定和排斥。3、坚持系统的研究，从个别易学问题上升到易学观的高度来认识。这几条建议都是针对专门研究者的。

廖名春教授推荐的书单：黄寿祺、张善文《周易译注》金景芳、吕绍刚《周易全解》廖名春、康学伟、梁伟弦《周易研究史》朱伯崑《易学哲学史》刘大钧《周易概论》董光璧《易学科学史纲》笔者已购书单，仅供参考：周振甫《周易译注》王博《易传通论》朱伯崑《易学哲学史》廖名春《周易经传十五讲》

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