如何假装算命

题记：头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。——《素问》

对心理学来说，18世纪是一个神奇的时代。随着生理学的进步，大脑和神经的作用逐渐被科学界所认知，于是一系列新的心理学新理论像火山喷发一样冒了出来。

1749年，英国医生、生理心理学的先驱大卫·哈特莱（David Hartley）把牛顿的力学理论运用到了神经传导上，他认为神经是实心的传导体，当外在刺激引起神经冲动是，神经就会振动，此振动沿着神经脉络向大脑传导，引起脑神经的振动，从而产生观念。之后又经过意大利学者、医生阿斯特鲁克和洛图兰等人的研究，进一步证实大脑是意识和思维的器官，“研究心理学首先要研究大脑”才逐渐成为学界主流的共识。但在那个时代，人们对大脑的认识还非常初级和粗糙，以至于出现了一些荒诞的理论学说，比如我们下面要讲到的颅相学。

颅相学的基本理论很简单，它认为一个人的智力、性格和思维跟他的头颅形状有关，因此我们可以通过观察一个人的头来确定这个人的心理状态。实际上颅相学是一种“杂交”产物，一方面它借用了当时科学界对脑科学和神经医学的最新成果，另一方面它的灵感又有很大部分来自于在人类历史上流传了数千年的古老“相面术”。

在中国古代，相面术曾经是一门显学，并且发展出了一套严密的理论体系。战国时代成书的《荀子》中就有一句话：“形相虽恶而心术善，无害为君子也。”那时候人们认为人的相貌是有“善恶”之分的，所以荀子才说，有的人看着像是恶人，其实很善良。到了汉代，相面术成为流行文化，《汉书·艺文志》中也有《相人》二十四卷，这一传统一直流传千年。直到今天我们在公园门口还能看到一些摆地摊儿给人算命的“专家”。

在西方世界，相面术也可以追溯到古希腊时代。据说亚里士多德就曾经有过一套通过看人的相貌来推断其性格的理论。不过真正把相面术发展成显学的是19世纪的瑞士哲学家、大诗人歌德的好友约翰·卡斯帕尔·拉瓦特尔（Johann Kaspar Lavater）。

他的相面术理论建立在人的头部形状和身体结构之上，甚至还会研究人的手势和面部表情，从某种意义上讲，他也算是一位心理学先驱。拉瓦特尔的学说在18世纪风靡了整个欧洲，据说达尔文当年参加探险时就差点因为鼻子的形状不符合相面术的要求而差点被船长赶下船，幸好他有一个十分宽阔的额头……

正是在拉瓦特尔相面术的影响下，1796年，德国解剖学家弗朗兹·约瑟夫·加尔（Franz Joseph Gall）正式创立了颅相学（不过他那时候并没有那么称呼，而是叫“头盖学”）。

加尔从小就喜欢观察人的外表（尤其是颅骨外表）同心理的关系。成为医生之后，又有了多年的实践经验。他根据个人长期的个案观察，发现眼睛明亮的人，一般记忆力较好；头骨隆起的人，可能象征着贪婪的脑机能，是监狱中扒手的特征等。

根据当时生理和解剖知识，加尔写了一套名为《神经系统的解剖学和生理学》的系列著作，除了就神经系统及其机能进行严谨、保守的阐述之外，还兼论颅相学。其基本原理如下：

1.大脑是心理的唯一器官；

2.头盖的外部结构与内部脑的结构相关；

3.大脑不同的部位代表不同的心理功能，比如“欲望”“饥饿感”“野心”等，一共有42种心理功能；

4.任何心理功能发展强大，都跟脑内部分发展的增大有关，所以通过某块颅骨的高低就可以判断某种心理功能的强弱。

我们今天可能觉得加尔的这一套理论非常扯淡，但是在当时对脑结构研究还很不完备的情况下，它已经称得上精准和精妙，而且富有唯物主义魅力——按照加尔的逻辑，看一个人是什么类型的人，只需要摸一下头颅的形状，通过观察某块骨头隆起或者凹陷，就能知道这个人的性格特征和心理特点了。