佛教如何算命

文/德光法师

每一个古老文化中都有占卜、算命的历史。原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。

但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。像中国古代的龟壳占卜、蓍草占卜、铜钱占卜，国外的塔罗牌占卜等等。

占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物，具有仪式性、社会性或者说宗教性。

算命呢，更倾向于对于个人命运的预测。

坊间流传一个哥仨摆摊算命的故事。

兄弟三人都是一个师父教出来的，个个本事高强，在当地小有名气。他们每天在一面破旧的小土墙下的阴凉处支个卦摊给来往的行人算命。

有一天下午老三说，明天有地震，那堵墙会被震塌，我就不出来了。

老三的话很快就传出去了，众人听了，将信将疑。

第二天老三果然呆在家里没有出门，老大老二照样在小土墙下摆摊算命。

一上午过去了，一点动静也没有，众人议论说，老三这回子可没有算准。

老二接过话茬说，今天是有地震，但是下午申时才地震，我吃过午饭，下午就不出来了。

大家一听，连什么时辰地震，老二都算出来了，这事情可真够玄的。

过了中午，大家吃过饭，有人看见老大照样出来在墙下摆摊，有胆大的人就跑去问老大，下午申时有没有地震？

老大点点头。

这个人就奇怪了，既然知道有地震，你还这个时候出来干什么，不怕墙倒下来，压着你？

老大缓缓道：“这墙会震倒，但只会倒向另一面，不会砸着我，既然对我没有伤害，我出来又何妨呢?”

事后，果如老大所言。

很多人听了这些故事以后都会觉得特别神奇，不知道背后的道理。

其实，不管是占卜还是算命都是在大量事实经验的基础上对一般规律的总结。

比如对一个事情的占卜或预测，事后应验了，就被记录下来，事后没有应验的只有极特殊的才会被记录。

后世流传下来的占卜之书大多附带一部分应验的案例，没有不应验的记载。

按理说，有准确的应该就有不准确的，这才符合实际规律，但往往宣扬的都是算的准的。

这给人们造成一种错觉，认为算命值得信赖，导致很多人对算命趋之若鹜，殊不知这只是一厢情愿的痴想妄想。

因为既然算命是对一般规律的总结，所以不可能做到面面俱到，因此也就不可能算的百分之百准确。

铁口断，神算子也只敢说自己算的八九不离十，没有哪个算命的敢说自己算的百分之百准确的。

但凡是夸下海口说自己无所不知的，大都是江湖骗子。

每个人的命算不算，最后结果都一样，都难逃生老病死。死了再生，六道轮转无有止息。

所以佛法有一个算命的方法：“若知前世因，今生受者是。若问后世果，今生作者是。”

正信因果，就发现命没有什么好算的，不能正确理解因果，算准了也改不了。

刘伯温算的准，最终也没能改变明朝的气数；

张良得到黄石公的千古绝学，最后还是不得好死；

诸葛亮神机妙算，帮助三分天下，但是晚年自己也说，连年征战，苍生死伤无数，损及阴德。

算不准，误人前途，算准了也终究脱不了轮回之苦。

缘起缘灭，顺境逆境，但护善念，随缘观照便好。

曹洞宗宏智禅师是开大悟的禅师，他说：“佛佛要机，祖祖要机，不触事而知，不对缘而照。”

不管外缘怎么变，始终不会扰动内在的心的灵照。任何事情不需触到便可知，不用算卦，不用神通，依然了了分明。

所以祖师说：“不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。”自性中的智慧才拥有无限的活力，修行才是我们解脱的根本。