新派八字如何断大运流年

《四柱取象断法》的象是指组合类象。这种类象主要指：

阴阳类象、

平衡类象、

流通类象、

旺衰类象、

燥湿冷热类象、

用忌神类象、

虚实类象、

天干天文之象、

地支地理之象、

干支组合类象、

刑冲合害类象、

十神的精气神类象、

清浊纯杂类象等。

然后根据组合类象特点，确定主要应事，再循着这个主要标志确定应期。

取象断法特点

（1）、以组合类象来分析命局。

（2）、分四柱宫位、四限、四段，主体与客体，推应事范围及性质。

（3）、以命局吉凶和取象应事断命中主信息，再循着信息找应期。

（4）、十神定象、定论、直断。

（5）、以象为应事，以象为应期。

（6）、基于盲派命理，基于传统命理，基于新派命理。区别于盲派命理，区别于传统命理，区别于新派命理。是易理指导下的方法的统一。

盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用，运用的也较细致。但也有过份牵强与不成立的状况，这种情况的出现的原因，还是在于不重命理。

而四柱取象断法中所谓取象却较广泛，并且运用了传统的阴阳理论、平衡理论。

根据组合类象，从而直接断定八字的主要信息，是贵、是富、是贫、是贱、是寿、是夭、是好命、是坏命、是有成有得、还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克母、是好赌之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。

通过类象，不仅确定格局高低，还确定人物特性类型，以及命中主要吉凶大事，通过类象分析则一个八字的主体就明朗了。

主要类象

（1）、平衡：

在命局中就是五行力量相仿。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备，力量相仿，而是指，主要五行类象作用的力量相仿。这就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求达到新的平衡。平衡是断命的根本方法。

平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。

（2）、流通：

即因八字组合和五行生克而形成的一种路线，汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象，成象则吉凶程度大。

流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。

（3）、十神精气神

分析八字，其中的六亲十神与日干一样分析。日干身弱要印，身旺要财官。就日干而言，其印为日干之精神元气；日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有气之干生扶，日干为有气；克泄耗日干的五行为日干的神采所在，这总体就是日干的精气神。

精气神足：

①、指五行成旺气，或自带根而有力。

②、三者也是阴阳成对立，精足与神足成阴阳两种有力之气。

而分析其他六亲十神如分析日干一样，论其精气神。精旺，气旺，神旺，自然是有所成就的好命；精气旺，神枯自然是没有成就之命；神旺无气无精神，自然是没有成就之命。而其程度，则就在精气神的旺衰及因组合的流通平衡上，太过与不及自然是神枯或气衰，都为不平衡，都以精竭神而没有成就论。

精气神都要有力才好，但是精气神不过是旺衰范畴内容，是论有无、得失与程度的方法，不是富贵贫贱夭寿的依据，而富贵夭寿还在阴阳与调候的平衡。

平衡是富贵夭寿的依据，十干精气神只是十干能得、能失与得失多少的依据，日干有精气神自然有所得，日干之精气神或用神一样要论其精气神，才可论其精气神之有力、无力。

（4）、清浊纯杂

八字中生克制化得宜为清，为有情，反之不得宜为浊，为无情。

从阴阳上论，同五行阴阳同存为混杂。不混杂为纯。

用神生护适宜而得用，也为纯。用忌相互作用，使用神作用不直显也为混杂。

这是旺衰与流通类象范畴内容。

日干所需而有，为清、为有情，所需没有而忌神反在，则有制忌神之神为有情。

但清浊纯杂为组合上一种象，由于这种组合有其吉凶意义及应事方式。

（5）、十神组合之象

根据与日干关联的主要旺相干支定性，以及与此干支相关联和干支特性来推断，这要求准确掌握十神含义，每个八字的组合就成己成之象，而大运流年是后天的应期。

（6）、明暗之象

明现的为明，不见为暗，该明的明与不该现的不现，为吉，不该现的现了，不吉。该现的不现，不吉。

该出现的吉字出现了被忌神伤，就明现了该吉字上的不吉。不该出现的凶字出现而被制，就明现该凶字之吉。

盲派的后继学者称“捕神”与“贼神”，是毫无意义的。其实这只是明暗之象的运用是“药”与“病”的范畴。

八字拱，邀合共冲都为命局存在的暗象。如局中三丙，则有被合的辛存在与被冲的壬存在。因冲合而动而起作用。

（7）、干支类象

干支配置是讲干支之间的各种关系，包括：干支生克原理、干支互借原理、干支虚实原理，它是分析八字的重要依据。 干支生克原理

天干可以克地支，地支不可以克天干。干支是君臣关系，以天干为阳、为动、为君，地支为阴、为静、为臣。地支与天干能互生，能相合，只有当地支克合天干时，地支才可以克制天干。如丁亥柱、亥中壬水能克合天干丁火。

天干与地支相合的干支配置：丁亥、己亥、辛巳、癸巳、壬午、甲午、戊子、丙戌（戌逢未刑时，丙能合戌中辛）、壬戌（戌逢未刑时，壬能合戌中丁），其中前四柱地支能合克天干。

禄刃：

以日干的比肩、劫财，存在以支的形式出现，帮身力大，所以注意。

禄神类象：

日主的延伸，代表日主到地支行使的作用。其心性含义有：亲为、独立、主张、自我意识、尊贵、独占、主宰、享受之意。

禄之物象：权力、封地、财富，供养、表示人身体：肢体、女人的肉体、寿命。

羊刃类象：

心性含义：胆大、勇敢、凶恶、狠毒、不计后果、不顾面子、占有欲、侵害、不利父、不利妻。

其物象为：刀、枪、剑、手术、兵器、武装、政法、执法。

于人体表示：四支、身体。

羊刃喜制服，制之则用正，可能从事的行业有：军人、警察、执法人员、外科大夫、运动员、武人。羊刃无制服则用偏，则可能从事：匪徒、赌徒、打架斗殴、杀人越货、非法谋营等。 干支互通原理

此是盲派理论中最重要的论命要点之一，干支以禄与原身形态互通，不仅使我们对原局中某一神的作用及它的延伸作用有所了解，而且在应期的使用中是最重要的东西。

原身、禄：

原身 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子

禄是天干的延伸，是代表天干入地支行使权力；原身是地支在天干的延伸，是代表地支在天干做事。天干原身与禄是一种五行存在成象的两种状态。

由于土寄于火，所谓丁己同宗，午与巳存在有两个原身，故而天干的丙与戊、丁与己存着半通禄的象，也就是丙与戊、己与丁有某种兄弟般的亲缘关系。

因未土中有丁火，丁见未是半个禄；同理，癸见丑也是半个禄。

辰戌丑未四墓神没有天干的原身，实际上他们没有原身，不能主观地认为辰戌原身是戊，丑未原身是己。

干支虚实运用

从旺衰上论，地支是旺衰的依据，所以天干为虚，天干之力来自于地支。

喜忌与虚实是分析八字的重要依据。“虚”者，天干也，“实”者，地支也。凡干透无根者谓之“虚干”，如甲坐辰、甲申之类；凡有根者谓之“实干”，如甲坐辰，坐寅之类，还有就是凡地支之字不管是否透干，皆为实。这就会产生六个概念，即：虚干忌神、虚干用神、实干忌神、实干用神；实支忌神、实支忌用神。干支虚实之喜忌要结合其所在位置与宾主来看，一般而言，宜用神实而忌神虚，不宜用神虚而忌神实；但若忌神虚而受生，主凶，忌神实而被制，主吉。

天干有虚实而地支无。

天干的坐支无根气，为虚。虚则在局中的吉凶作用力小。忌虚而吉，用虚而凶断。 从八字中如何断一个人的性格与职业，所需掌握的就是如何分辨出十神的准确的内涵。我们都知道十神的一般看法，十神在运用中有与现实结合有更贴切的更深层的含义。

印星是学术与荣誉之星，也代表权力、地位；还代表房屋、车子。正印代表非正统职业，偏印代表非正统职业，偏印还表示鬼才、偏才、脑子好、不爱学习、不劳而获、创意、发明等。印星可以护身，印星太过者一般都以不好看。多数表现为作事处心积虑，唯唯诺诺，裹足不前，惰性极强，不思进取。所以印多人懒，而财旺为用或内环境吉，人勤快。所以有“印绶可以坏官”之说，也就是印星泄去了官星（或杀星）的气，无法为官或入公门了。

官杀星所代表的是职务、地位与权力；还代表官匪、官司、疾病、桃花事件。七杀还有其它的含义，如可表示有心计、严格、多能、脾气不好等。天干七杀在特定时候可表示名声，地支七杀则表示心力强，有心劲。

财星代表财富只是一般的看法，实际财星还代表欲望，引伸为色欲，不管男女都有这层意思。财透干而虚，还可以讲会来事、场面上的人。财在地支多是一种欲望的象征。偏财在色欲方面表现的尤其突出。

食伤星的差别比较明显，食神性温顺，所有优良的特点都能在食神上体现，如人好处、善良、大度、正义、体恤、享受、快乐、自由。天干食神多是靠技艺而从事受人尊重的职业；地支食神多是为人辛劳的职停业，一旦成格得运会成就很大的事业。伤官则傲慢、不切实际、聪明到近似猾头，使心眼、不守规矩、见风使舵、投机取巧。伤官小心眼、刻薄、小人。伤食也有共同的地方，如都表示自由而不愿受约束，所以印星克坏有用的伤食会有牢狱之灾。伤食见金受制服有军人的含义。

比劫是争夺之星，比温和而劫凶狠，羊刃是凶中之凶，羊刃有胆大、凶恶、自以为是等特点，有兵刀、手术、灾祸等象。怕过旺或过弱，过旺受生成凶，过弱受克成灾。最为有特点的是禄神，禄有自尊自爱自强的特点，表示身体、女人的肉体、自己所拥有的一切权力、财富、寿命。

（8）、刑冲合害空类象

福祸主要类象

类象分清，则主要祸福明朗，断八字清楚明了。

命中祸福信息

（1）、以阴阳平衡为标志。

（2）、是以两行相战或类两行相战为标志。

（3）、三合或三会局朝元为标志。

（4）、是以命中病神再见、用神再见为标志。

（5）、是以对用忌神的扶抑喜忌为标志。

（6）、是以刑冲合害的破坏为标志。

以主类象看应期

以上为八字类象之简论，其取象、划分、运用的详细论述见《八字》。八字中的阴阳 热为阳，冷为阴，明为阳，暗为阴。动为阳，静为阴。

五行阴阳

木、火属阳，金、水属阴。

木为初阳，火为阳盛，金为初阴，水为阴盛。

干支阴阳

①、同五行分阴阳。

②、支在四季分阴阳。（地球公转与自转）

子一阳初生，至巳阳盛。

午一阴初生，至亥阴盛。

③、四季阴阳运用在冷热，子到寅，阴、冷未除，用阳、暖。

④、辰卯、申酉，阴阳相对平衡，用法慎重。

⑤、喜忌用干支之性，也为阴阳范畴，如金遇土旺埋金，对金来说，无光而阴，要甲壬制土洗土，使金光。金遇火过阳，而要土定金型，水助金定形，用阴。甲多阴，喜金成材，丁尽其用为阳，水生木助，使其无用而阴。

丙用壬使其先为阳，忌土晦其光为阴。

丁要甲生庚助，引其光为阳，忌丙，癸己来晦其光为阴。

戊用丙甲癸阴阳，己也同，木疏、阳光、水润。

乙用丙成生长之象为阳，要水旺为阴。

壬要戊土制为阳，辛金助阴以平衡，忌水助过阴。

天象配合成象为阳，破象为阴，如丁为星光，支在巳卯未昼生，干在丙太阳，为丁星无光。丙在壬辰，日照江河，在壬子时，无丙。

八字中，阳干支为阳，阴干支为阴，阳干为五行本来状态，阴干为其五行弱的状态的表现。八字中的明暗，六爻中的上卦不上卦，都为阴阳范畴。八字中明现的为阳，不见的为阴。天干为动、为明现、为阳，地支为藏、为静、为暗为阴。在区分事的表现方式上可用。旺为阳，弱为阴，旺的有明显应事，弱的表现则可能不明显。在组合类象上分清阴阳，可直观把握命局情况。

天象配合成象为阳，破象为阴，如丁为星光，支在巳卯未昼生，干在丙太阳，为丁星无光。丙在壬辰，日照江河，在壬子时，无丙。

例如：

乙木生于正月，寒气未除，阴气尚存。木火为阳，金水为阴。有阳无阴为孤阳，阳重多富。有阴无阳为孤阴，孤阴不生（风水）。必须用丙，非丙不暖。

丙火生于四月，建禄于巳。火势炎炎，阳气太盛。宜专用壬水阴气，解炎威之力，成既济之功。如无壬水，孤阳失辅，难透清光。

三夏己土，最喜甘沛。取癸为要，次用丙火。夏无太阳，禾稼不长，故无癸曰旱田，无丙曰孤阴。或丙癸两透，加辛金生癸，此阴阳平衡，名水火既济。

八字中的阴阳是判断富贵贫贱生死的根本理论。由于阴阳的不平衡而引起吉凶夭寿。

生克制化刑冲合害只是运算的一种方法，其吉凶的衡量根本还在于阴阳平衡。