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牛年今日生人运势如何

牛年今日生人运势如何

老话说牛马年好种田,是人们对牛年最好的美好祈盼。辛丑年摸牛长运势,宏运牛亿年光阴贮备,能量运势全年!

牛年今日生人运势如何

2021年的2月12号,大年初一开始,送走了鼠年的新年伊始,将会是十二生肖之中的辛丑年,牛年的到来,也是带着大家的期盼,大家对于牛年都是十分的看好。民间经验认为牛年将会诸事顺利,就连农田之中也会很容易就获得丰产,也就是大家所熟知的俗语“牛马年,好种田”,有的地区还被叫做牛马年,多种田,是说在牛马年的时候,可以适当的多种一些田,可以多获得一些收获,传统文化中的天人感应很灵,于是都信心满满。

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牛的寓意和象征

第一象征意义 先祖图腾

世界上有许多以牛为图腾崇拜物的国家和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖先。《山海经》记载:中华先祖炎帝牛首人身,实际上,其部落是以牛为图腾。殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰,甚至包括日前出土的牦牛青铜器,都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。

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第二象征意义 创世神话  

远古,炎帝率领他的部落在西北方沿着大河游牧渔猎,后来到黄河中下游的中原地区。他以牛舌的嗅觉尝草,以牛眼的敏感识谷,以牛的气力移山倒海、造田兴农,为中华民族的发展与进步作出了不可磨灭的贡献。《山海经》载:炎帝小女儿女娲,游东海“溺而不返”遂化为精卫鸟,从发鸠山(今长子)衔木石“以堙(填)东海”,这就是著名的神话传说“精卫填海”。反映了牛首人身炎帝的创世壮举。  在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载:“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后,驰骋其丰富想象力的必然结果。如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载:“斯巴(含义是宇宙、世界)最初形成时,天地混合在一起,斯巴宰牛时,砍下牛头扔地上,便有了高高的山峰;割下牛尾扔道旁,便有了弯曲的大路;剥下牛皮铺地上,便有了平坦的原野。” 

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第三象征意义 牛王护神  

牛成为民间的保护神,渊源于远古的动物图腾信仰,后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。

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第四象征意义 椎牛祭神  

牛既是神灵,又是祭神的牺牲品。远在史前时代,原始人就已经用牛骨随葬,这是椎牛祭神之始。商周之后,祭神与征战同样重要。《左传》:“国之大事,在祀与戎。” 

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第五象征意义 牛鬼阿傍

随着鬼神观念的演变,在牛王信仰的基础上出现了一种牛头鬼的形象,又称阿傍,或连称为牛鬼阿傍,是阴曹地府中阎王的鬼卒。

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第六象征意义 鞭牛迎春  

中国是农业古国,每年立春日,都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。“一鞭曰风调雨顺,二鞭曰国泰民安,三鞭曰天子万岁春。”牛的重要性以及“鞭春牛”的风俗经久不衰。  

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第七象征意义 牛年生人  

牛年生的小孩属牛,民间俗称牛人。旧社会流行一幅《丑年生人图例》的画册,标志牛人每月的运气好坏,吉凶祸福。民间信仰认为,牛年勾绞星占宫,做事应小心谨慎,三思而行。太阴星照临,阴盛阳衰,须正道而行,以保一岁平安。不过,今人已不大相信带有迷信色彩的东西了。 

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第八象征意义 儒子精神  

吃的是草,挤的是奶,耕的是地,挨的是鞭,割的是肉,流的是血……遇强不示弱,遇弱不逞强,工作最得意时就是被人牵着牛鼻子……这就是牛的儒子精神!而鲁迅先生用“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的诗句来表白忠诚于人民的信念,正因如此,他才会有更大的勇气拿起笔做匕首,投向敌人。

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黄河铁牛

位于古代黄河上的著名渡口--蒲津渡,称开元铁牛亦称唐代铁牛,位于永济市城西十五公里,蒲州城西的黄河古道两岸,各四尊。铸于唐开元十三年( 725),为稳固蒲津浮桥,维系秦晋交通而铸。元末桥毁,久置不用,故习称"镇河铁牛"。因黄河变迁,逐渐为泥沙埋没。

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镇水牛

铁牛是用来镇水的。据史料记载,历史上洪泽湖大堤多次溃决,仅从公元1575年--1855年280年间,就决口140余次。当时清王朝除广集民工修筑外,决定铸造铁牛,以期镇水,去除洪害。洪泽湖镇水铁牛,清康熙年间建成,用以镇水。古人以金、木、水、火、土五行相克的哲学思想,立"九牛二虎一只鸡"于大堤之上,以此镇水。

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镇水神兽

《蜀王本纪》记载:"江水为害,蜀守李冰作石犀五枚,二枚在府中,一枚在市桥下,二枚在水中,以厌(压)水精,因曰犀牛里。"

出土的神兽是最早的於牛有关联的形象记载。

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颐和园铜牛

颐和园铜牛坐落在廓如亭北面的堤岸上,当年乾隆皇帝将其点缀于此是希望它能"永镇悠水",长久地降服洪水,给园林及附近百姓带来无尽的祥福。为了阐述建造铜牛的意义,乾隆皇帝特意撰写了一首四言的铭文,用篆字书体镌刻在铜牛的腹背上。铜牛是颐和园昆明湖东岸边一道独特的人文景观和艺术珍品。

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深圳拓荒牛

1、位于深圳市委大院门前的拓荒牛雕像是深圳开拓精神的象征,是全国著名的艺术家潘鹤雕刻而成的。

2、位于中国政法大学昌平校区,为1987级校友赠送母校制作,鼓励广大法大学子开拓创新。

3、位于华南农业大学北门气势蓬勃的铜牛雕像,为校园文化建设增添了灵动的一笔。他同时还阐述了铜牛背后的深刻涵义:力耕不息的老黄牛精神,诠释了华农人自强不息、开拓进取的精神品质,同时也喻义着华南农业大学百年薪火相传,百年力耕不息。

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华尔街铜牛

华尔街铜牛是美国华尔街的标志,是一座3.4米高,4.8米长,重3.2吨的铜牛塑像。2009年11月17日凌晨,为了庆祝中美建交30周年,在奥巴马访华期间,美国纽约著名的地标"华尔街铜牛"旁升起了中国国旗。这是历史上中国国旗第一次在华尔街铜牛前升起。

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宏运拓荒牛

天然牛形奇石,红色灵璧运石,三吨重,后背天然形成财神关公法像。

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牛文化:

唐代诗人元稹《生春》诗:"鞭牛县门外,争土盖春蚕。"先"鞭"而后"争",是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。

鞭春牛又称鞭土牛,起源较早。《周礼·月令》记载:"出土牛以送寒气。"后来一直保留下来,但改在春天,唐、宋两代最兴盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后,鞭土牛风俗传播更广,以至成为民俗文化的重要内容。

康熙《济南府志·岁时》记载:"凡立春前一日,官府率士民,具春牛、芒神,迎春于东郊。作五辛盘,俗名春盘,饮春酒,簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧,结彩为春楼,而市衢小儿,着彩衣,戴鬼面,往来跳舞,亦古人乡傩之遗也。

立春日,官吏各具彩仗,击土牛者三,谓之鞭春,以示劝农之意焉。为小春牛,遍送缙绅家,及门鸣鼓乐以献,谓之送春。"鞭春牛的意义,不限于送寒气,促春耕,也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎,人人争抢春牛土,谓之抢春,以抢得牛头为吉利。

浙江境内迎春牛的特点是,迎春牛时,依次向春牛即叩头,拜完,百姓一拥而上,将春牛弄碎,然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。

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日本牛文化

牛刚进入日本的时候不是当做农耕时的劳动力。是被用作日本王公贵族的代步工具,在那个时代的日本骑牛成了王公贵族追逐的时尚,骑牛成了王公贵族们权利和地位的象征。在这个时代的慢慢发展中,牛也开始由平凡走向神圣,被赋予神性。在日本描绘中牛成了神,或者是神的代名词如神的使者或坐骑。

牛头天王现在在八坂神社接受祭祀。传说大原神社供奉的神袛降临时就是骑着一头红色的牛,今天的那里石头上还有点点的红色,相传是红牛走过留下的痕迹。

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印度牛文化

印度教徒崇拜牛,尤其视母牛为他们的圣灵,所以牛在印度人的社会中就具有了神圣不可侵犯的地位。

在印度教的教义内容中,牛是不可缺少的。首先,母牛与印度神学中的转回转生教义有关。从一个恶鬼轮回到一只母牛要履历86次转生的过程,再多一次转生的话,魂灵便可托生为人形。而一个杀了母牛的人的魂灵将要轮回到全程的最低一级,重新起头轮回生命。

有资料记载,早在3000多年前,印度教徒是吃牛肉的,后来发现牛最具有奉献精神,于是便不仅不再食用牛肉,而且对牛敬若神明。吠陀时期的印度教典籍明确规定,禁止杀牛和禁食牛肉。印度学者认为,之所以厚待牛,主要是因为吠陀时期的游牧民,以及后来几代游牧民的生活严重依赖牛。不仅能为人类提供牛奶,还能充当耕田和运输的劳动力,即使是牛的粪便,也能当作生活燃料。久而久之,印度便形成“圣牛”文化。

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西方文化对牛的认识,牛在西方文化中是财富与力量的象徵,源於古埃及,依照《圣经.出埃及记》的记载,以色列人由於从埃及出奔不久,尚未摆脱从埃及耳濡目染的习俗,就利用黄金打造了金牛犊,当作耶和华上帝的形象来膜拜。在西方文化中牛也代表直率和毅力.