周易如何确定爻的

六十四卦每卦都由六爻组成，爻是效仿天地变化的符号。

爻又可以解释为“交”，表“易”的变化交错。

象征宇宙万物时时都在相互交流、作用，发生关系，产生变化。

六爻的顺序是由下往上数，依次称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，爻有两种，凡是刚爻（阳爻）（—）一律称作九，凡是柔爻（阴爻）（- -）一律称作六，组合起来就成为初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六。

用以指明是哪一爻和它的阴阳性质。

九、六还用以说明是老阳、老阴（见乾卦“用九”、坤卦“用六”）。

承乘比应

在《周易》的卦画里，每卦共有六爻，从下向上排列。

凡是两个相邻的爻称作比，比是比邻、比近的意思。

如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。

应是对应、应合的意思。

每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。

如果把上下卦分开看，它们各自有第一爻、第二爻、第三爻。

如果上下卦连成一体看，

上卦的第一爻就是全卦的第四爻，

第二爻就是全卦的第五爻，

第三爻就是全卦的第六爻。

这样初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻就有了对应关系。

应是一种应合、应援，有应当然是好事。

但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。

一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；

如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。

乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。

相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是乘。

在下方的一爻对在上方的一爻来说就是承。

一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。

玄妙的阴阳

韩康伯注《系辞传》说：“爻之所处曰位。”

位指一卦六爻每一爻的位置。

从爻序排列上说，从下向上分别为初、二、三、四、五、上位。

初位是始位，

上位是终位，

三、四是上下卦际之位，

二是下卦中位，

五是上卦中位。

按三才去分：

初、二是地位，

三、四是人位，

五、上是天位。

《说卦传》说：“ 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”

所谓六位既是六爻。

是说六爻代表三才，

初、二地位代表刚柔，

三、四人位代表仁义，

五、上天位代表阴阳。

按阴阳去分:

初、三、五奇数位是阳位、刚位，

二、四、上偶数位是阴位、柔位。

从职位上分，五位是尊位，二位是卑位。

按朱震在《汉上易传》的传述：

初位是元士，

二位是大夫，

三位是公，

四位是诸侯，

五位是天子，

上位是宗庙。

彖辞经常把五位称作尊位。

成语里说“位登九五”、“九五之尊”，就是把五位当成天子位。

一般地说，刚爻占据五位为得位。

二爻为臣位，四爻为诸侯，古代诸侯可在朝为天子卿，故为近臣位、卿位。

柔爻占据位或四位为得位。

任何爻占据二位或五位都可称“得中”或“得正”。

中是中正。

其他位上，只要刚爻占据刚位，柔爻占据柔位，即可称作“得位”或“当位”，反之为“不正”或“不当位”。

人体的六个层面

人身体若分成六等份，也可用卦爻从下到上表示从脚到头的不同部位：

初爻表示脚；

二爻表示小腿；

三爻表示胯股；

四爻表示腹部；

五爻表示胸部颈部；

上爻表示头部。

事物变化的六个阶段

初爻为变之“始”：代表事物产生的起始阶段，此时难以判断其未来。

二爻为变之“显”：代表事物有了明显的变化，能与其他事物区分开。

三爻为变之“通”：代表事物进入顺畅的阶段，脉络清楚，可以行动。

四爻为变之“动”：代表事物有了大转变，可以展开决定性的大动作。

五爻为变之“成”：代表事物发展到成功完满的阶段，但也快结束了。

上爻为变之“终”：代表事物发展到最终阶段，已经回到最后的归宿。

乾卦

乾卦卦辞中的事物阶段

下面以乾卦的爻辞为例，说明一个六爻卦中不同爻位对应的事物发展阶段。

初爻为“潜龙勿用”，如同小孩初生，太过稚嫩，显现不出天赋如何。

二爻为“见龙在田，利见大人”，如同小孩已经会说话，可以学文化了。

三爻为“君子终日乾乾”，如同青少年血气方刚，应该小心谨慎。

四爻为“或跃在渊”，如同人已成熟，虽然理性，但经验不足，还会盲目冒险。

五爻为“飞龙在天”，如同人已事业成功，但会助长自以为是之气。

上爻为“亢龙有悔”，物极必反，如同人已衰老，即将走向生命的终点。

卦爻的这六个阶段也反映出“中庸”的道理：不能偏左，也不能偏右；不可过头，也不要不及。

其中的“度”是最难把握的，稍有偏差就会带来忧患，所以《易经》的经文中充满了忧患意识。