如何走进易经之门的简单介绍

象思维（23）象之

01

卦象是怎么创造出来的

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极生两仪，两仪即阴阳，阴阳是中国思想对世界运动变化最根本的描述，阴阳两仪滋生少阳、老阳、少阴、老阴四象，四象是对阴阳消长过程的描绘，圣人据此设立象其物宜之卦象，八卦成列，象在其中矣。

承接上述“象之”的第三层含义“以象拟象”，需要进一步具体落实到卦象。那么，卦象又是怎么创造出来的呢？

阴阳为本，中国思想紧紧地抓住了万物变化的基本模式，一阴一阳之谓道，而且创造了两个最简单的符号“--”“－”来表示，易卦，就是用这阴阳两个爻画成的，三爻构成经卦八个，两个经卦重叠变为六爻构成重卦六十四个。

从象的角度看，“--”“－”本身就是象，三爻经卦也是象，六爻重卦也是象，还有一个爻位之象，易六位而成章，周流六虚，万变在其中，这些统称为卦爻之象。立象以尽意，设卦以尽情伪，由简单符号构成的象，是用来表达意义的，比如乾之象，经卦三连阳，重卦六连阳，都是代表刚健。

设卦立象的过程，阴阳爻是携带着丰富的可变信息进入经卦的，同样的经卦带着更丰富的信息进入重卦，用来表达变动不居的无尽意义。立象尽意就是“象之”，用卦爻之象来象征天垂之象。这是卦爻之象的根本内核和尽意原理。

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象 就这样冒出来了

卦爻之象除了六画阴阳符号所传递的意义之外，还需要从天垂之象中获取象的信息，具体方法是：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。这表明六十四卦的卦爻之象，又法象于“物”之所“宜”。

物，万事万物的统称，关乎外在之自然与人事，因为该物跟圣人之意有相宜的关系，就可以用来传递天下之赜，圣人就摹拟该物的形态容貌，象，就这样冒出来了。象其物宜传递了两个重要信息：物与象之间有宜；用象的方法把物宜摹拟出来。

于是天地山川鸟兽草木等等外物皆可以被观、被效法、被摹拟成象，如此除了卦爻之象以外，又出现了天地万物各种卦外之象，因此卦象可分为卦爻之象和卦外之象两种，各司其卦内、卦外之职。卦爻之象能“象”卦外之象，卦外之象万变不离卦爻之象其宗，两种象相依而成。

天地鸟兽有资格作为卦之象，是因为它们与天下之赜之间具有相宜关系，两者之间已然建立起了象征联系。当然卦外之象不同于卦爻之象。卦爻之象是基于阴阳两爻构成的符号性之象，是易卦最稳固的内核，卦外之象则是卦爻之象往外辐射相宜，毋宁说卦外之象是连通易理与外部世界的桥梁。

就象征天下之赜而言，卦爻之象必先于卦外之象，而且其相宜性的紧密程度更高。但是仅仅凭卦爻之象似乎难以指望其能象征天下的种种自然和人事，所以需要拓展到卦外之象。好比第一岛链，第二岛链一样，构成不同易象的解释圈。应着外部世界的需要，卦外之象便敞开了宽广无边的意义空间。

03

大象 本象 广象

杭辛斋《易楔·卦象》把象分为九类，张罗了一个庞大的系统。不妨看看为主的三类。

第一类大象，天地山泽雷风水火，称为八卦的大象，是《易》的根本。比如：乾，天。天不可见，以日月星辰见之；天行不可测，由地测之。所以天无方无体，乾当然也无方无体。其余七卦也各对应一个大象：坤-地，艮-山，兑-泽，震-雷，巽-风，坎-水，离-火。八卦相错，叠成六十四卦，阴阳相交，变化以生；而象也随之变易，各因时位而异，要领在于不超越这八个大象的范围。

第二类本象，圣人观象画卦，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。而物各有所本，象用来“象”物，也都依据其本，所以叫做本象。近取诸身的例子如：乾为首。以人体头部为本象。首，是众阳所尊崇的，乾尊在上所以为首。远取诸物的例子：乾为马。物性马最健，得阳刚之精，昼夜不眠。在天为龙，在地为马，皆乾行也。六十四卦，上下往来，象之变化无穷，重要的是都以大象本象为准，所谓万变不离其宗。

第三类广象，《易》之为道，无时无地不在，无人无物不赋。推而广之，对于一卦来讲，需要设立许多象来尽可能地显示其变化，这就是广象。有了广泛的象，通过物可以求象，通过象可以见《易》。仍然以乾卦为例：乾为天。为圜，圜是浑沦无端，周而复始，不凝滞不停息。为君，君，群之长。为父，父，家之长。都是由首脑引伸出来的意思，是人中的元首。为玉，为金。纯粹以精，象玉。坚刚不屈，象金。是物中的元宝。为寒，为冰，乾之位在西北，时令是十月，所以有寒冰之象。为良马，为老马，为瘠马，为驳马。良马是乾的本象。老，表示时变；瘠，表示形变；驳，表示色变。为木果，树木有果实，生生不已；大凡果实都是圆的，所以取乾象。推衍出这么多广象，都无悖于大象本象。恰如“圜”之象，乾之义浑沦无端。

三类象一沦一沦扩展，就如碧波涟漪层层荡漾开去，易象的解释范式就这样建立起来。

圣人创造这么一个庞大复杂的卦象体系，究竟是干什么用的？易有四象，所以示也。通过象来示意，象要给人们表示、展示或者启示，要传递某种意思。恰当地表达意思，不是一件容易的事，所谓言不尽意，文字、语言并不能完全表达人们的意思。难道没有别的办法了？

圣人立象以尽意，也就是说，象可以超离语言，把语言说不清楚的东西表示出来，所以说八卦以象告，以象告人。用象来告诉人们那个玄妙的道理。围绕着象，易经创造了一套独特的思想方法和言说系统。

那么，八卦又是如何以象告人的呢？

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