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紫姬命运如何的简单介绍

《源氏物语》是日本古典文学的高峰,被称为“日本的红楼梦”,成书于公元1001-1008年,这本书围绕光源氏展开,讲述了他错综复杂的情史,跌宕起伏的政治生涯。与此同时,还展示了平安时代贵族阶层的生活。书中人物众多,小说着重描述了源氏和这些女子香艳的情史。很多人看到了源氏的滥情,以及众多女子离奇悲苦的命运,却看不到里面提到的香道,雅乐,艳舞等。其实,《源氏物语》是一本关于美的书,它是物哀美学的滥觞,也将物哀之美演绎到极致,书里的人美,物美,情美,这种美里面带着哀伤,让人心生怜惜,又无可奈何。

紫姬命运如何

《源氏物语》中有许多美妙的女子:出身尊贵的葵姬,红颜薄命的夕颜,温柔知性的花散里,独立高傲的槿姬……她们性格各异,后来的命运也各不相同,这些女子群像折射出日本平安时代女子生活的全景。紫姬是小说的女主角,她容华绝代,品性高雅,又有才干,不仅是源氏心中的最爱,更是广大读者心中的“白月光”。然而,紫姬看似拥有源氏的宠爱,生活幸福,其实内心饱受煎熬,最后在盛年抱恨而终。

紫式部在小说中极力渲染紫姬的美貌、才情,以及美好的性格,但最后也没能给紫姬一个好的结局,让人产生无限惋惜和感慨。紫姬个人经历以及命运结局,淋漓尽致地演绎出了日本文学中的物哀之美。物哀美学是日本重要的美学思想,简单来说,就是世间的好物都不长久,都会走向消亡,既然如此,不如在它最美的时候,好好领略它们的美。这种美学思想体现了对世事无常、人生无常的感悟。下面,我将从紫姬的命运,紫姬之“美”,紫姬之“哀”三个方面,来阐释物哀美学在小说中的演绎。

紫姬命运如何

一、紫姬的命运:出身高贵却命运坎坷,万千宠爱加身却痛苦寂寞,是物哀美学的极致体现

紫姬在书中出场的时候才10岁,当时叫紫儿,她跟着外祖母在北山寺庙,当时源氏因为夕颜暴毙而亡,身心大受打击,于是到北山寺庙疗养。在这样的机缘巧合下,两人有了初次相遇。紫儿虽然年幼,但是清秀可人,模样酷似源氏的梦中情人藤壶女御,所以,源氏忍不住对她动了心思。

紫儿的出身充满矛盾性,她的出身算高贵,奈何得不到认可。她的父亲是兵部卿亲王,先帝的儿子,跟藤壶中宫是兄妹。从父亲这一脉来看,紫儿是先帝的孙女,藤壶中宫的侄女,身份不可谓不高贵,然而,她的生母地位有点卑微,紫儿的外公是按察大纳言,而且早已经亡故,而且,紫儿母亲和生父兵部卿亲王之间也没有名分,紫儿是他们的私生女,其母在正室夫人的百般责难和威逼恐吓中抑郁而终。

后来,紫儿只能跟着外祖母生活,紫儿十岁左右的时候,外祖母因为生病需要疗养,于是来到北山投奔出家为僧的兄长北山僧都。在这里,紫儿和源氏邂逅,当时源氏就有意要接走紫儿,被外祖母拒绝了。后来,外祖母因病去世,本来兵部卿亲王打算接女儿回去,不料,源氏先一步来接走了紫儿,并将她安顿在二条院西殿,还对外保守秘密。

紫姬命运如何

紫儿刚开始把源氏当做养父,后来长大到14岁,源氏居然和她同房了,紫姬这才意识到,原来,源氏对她心存这样的目的,心中很是生气。经过了很长一段时间,她内心才适应了这样的角色转变。在源氏的正室夫人葵姬死后,紫姬实际上成了源氏的正室。

在此后的日子里,源氏虽然对紫姬宠爱有加,但仍然在外面眠花宿柳,每次紫姬为此生气,源氏都会在她面前装可怜,说自己对紫姬这样好,她居然不理解自己,然后给紫姬灌输女人要顺从、宽容、大度等思想。因为源氏是她的抚养人,权势很盛,而自己也没有去处,所以才极力隐忍。

紫姬命运如何

纵观紫姬的个人遭遇,以及最后的命运走向,我们会发现:她其实是个悲剧人物。她出身高贵,却过着流离失所的生活,她美丽又娇弱,惹人怜爱,需要人的保护,可是护她最周全的人,恰恰也是置她于死地的人。源氏没有杀她,但她确实是因源氏而死。鲁迅说,悲剧就是把美好的东西毁灭给人看,紫姬最后的死,正是紫式部在把美好毁灭给我们看,这是物哀美学的极致体现。

紫姬颇有点像中国古典名著《红楼梦》中的林黛玉,林黛玉也是出身高贵,可惜,母亲死得早,不能看护她长大,她在贾府过着寄人篱下的日子,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,她和宝玉两情相悦,但却最终被拆散,落得“花落人亡两不知”的境地。

紫姬的命运更惨,爱她的光源氏太过博爱,于她而言,又有着碾压性的优势,紫姬处处要隐忍,顺从,所有的不满最后都郁结在心里,最后魂归天国。她的美丽和娇弱,她的压抑和隐忍,她最后的香消玉殒,都激起人的无限惋惜和怜爱之情。

村上春树说,

“不管是樱、萤或枫,都会在极短的时间内失去它的美丽。我们为了目击那一瞬的光彩,路途再远也愿意前往。那里存在的不只是纯粹的美丽,人们亲眼确认它们失去小小的光芒,看到鲜艳的色彩在眼前凋零,会不自觉地松一口气。当人们目睹一场美丽的盛宴消逝时,反而能找到安心感。 ”

村上春树的这段话,可以看做对物哀之美的诠释,而紫姬的命运,也恰似这些樱、萤或者枫,美好却短暂。

紫姬命运如何

二、紫姬之“美”:温顺美丽,贤良大度,用樱花比喻紫姬,将紫姬的美渲染到极致

紫式部擅长以花喻人,书里的每个女性角色都有自己对应的花,比如:夕颜的花是葫芦花,槿姬的花是牵牛花,花散里的代表是橘花,等等。紫式部用樱花来比喻紫姬,以凸显她的娇艳美丽,惹人怜爱。书里面极力渲染了紫姬的美。

紫姬命运如何

在第二十八回《朔风》中,紫式部以夕雾的视角,来描述过紫姬的美貌,

“气度高雅,容颜清丽,似有幽香逼人。教人看了,联想起春晨乱开在云霞之间的美丽的山樱。娇艳之色四散洋溢,仿佛流泛到正在放肆地偷看的夕雾脸上来,真是个盖世无双的美人!”

除此外,紫式部还曾通过对源氏的心理描写,来侧面渲染紫姬的美,

“他近日看看三公主和明石女御的相貌,觉得都很美丽;现在看看紫姬,觉得这个人多年看惯,目染耳驯,并无特别惊人之处,然而毕竟无人赶得上她,真是一个奇迹。从无论哪一点上看来,她的气品都很高雅,周身没有一点缺陷,可使见者自觉羞惭。相貌艳如花月,姿态新颖入时。加之种种优雅的熏香融合集中,这便形成了一种最高的美姿。今年比去年更盛,今日比昨日更美。永远清新,百看不厌。源氏觉得奇怪:怎么会生得这样美丽呢!”

樱花是日本的国花,每年春天盛开,如霞似锦,樱花在盛开的时候会凋落,绚烂到极致之后归于平静。紫姬的美正如樱花般,前期的紫姬年轻貌美,天真活泼,就像早春的山樱,美丽而娇弱,成为紫夫人后,她有种成熟典雅的风韵,恰如别具风情的八重樱。

紫姬命运如何

紫姬不仅外表美,品性、才情都非常出挑。她纯洁善良,刚开始并不喜欢明石姬,当源氏让她抚养明石姬的孩子时,她看到孩子那么可爱,还是答应了,后来她还和明石姬成为了好朋友。源氏风流生性,有许多女人,但是这些女人都自觉不能跟紫姬相提并论,除了源氏宠爱之外,紫姬的品性能够服众,这样重要的原因。

论才情,紫姬还擅长乐器演奏,让源氏听得如痴如醉。除此外,她还有治家的才能,打理着源氏家里的大小事务。源氏流放须磨的时候,家里的财产也是交给紫姬负责。

所以,不论是外表,还是内涵,紫姬都堪称完美。而这正是在为她的消亡做铺垫,这正是“物哀美学”拥有震撼人心的力量的原因。什么是物哀?就是美的东西终归会消亡,彩云易散琉璃脆,绚烂到极致的樱花,会在风中凋零;鲜艳夺目的红叶,在寒霜之后会枯败。如紫姬这般美好的人儿,最后也难逃被辜负的命运。

物哀美学在日本的兴盛,是由日本独特的地理环境决定的。日本是个很神奇的国度,这里有许多美景——森林,雪山,温泉,瀑布,然而,这个国度的自然灾害也非常频繁——火山,地震,海啸,那些美丽的景色,随时都会因为自然灾害的降临而化为乌有。所以,日本民族似乎本能地对自然、对人生有敬畏之感。世间美好的事物都不长久,春天的樱花,夏天的流萤,秋天的枫叶,冬天的白雪,这些美好的东西都会消失。既然如此,何不在它们极尽美丽的时候,怀着珍惜的心情欣赏领略呢?这就是物哀美学的起源。日本这个民族,对世事无常,人生无常,有更加深切的认知。

紫姬命运如何

三、紫姬之“哀”:极力隐忍导致抑郁成疾,在极致绚烂的时候陨落,紫姬将“物哀之美”演绎到极致

物哀中的“物”就是世间的万事万物,而“哀”就是个体对物产生的感情。物是客观的,哀是主观的。这有点像我们古典诗词中的睹物伤怀,诗经中的“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”是物哀之美。苏轼的词“明月夜,短松冈”也是物哀之美。《红楼梦》中林黛玉的葬花词说,“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?”花儿虽美,终究难逃“花落人亡两不知”的悲惨结局,是物哀美学最直接的演绎。《源氏物语》被称为“日本的红楼梦”,在物哀之美上,跟中国的《红楼梦》有相似之处。

紫姬命运如何

《源氏物语》中的物哀美学,在紫姬身上演绎得淋漓尽致。在上面的部分,我们充分领略紫姬的“美”,接下来,我将详解下紫姬身上的“哀”,这种“哀”的情绪,可以分为三个层面:

第一层“哀”源自紫姬自身。紫姬花容月貌,深爱着源氏,源氏虽然对她非常看重,在得到她之后,并没有好好珍惜,反而继续寻芳猎艳,他流放须磨的时候,跟明石夫人剪不断理还乱,后来,还对夕颜的女儿玉鬘动过心思,他找着机会跟胧月夜再续前缘,最后,朱雀帝还安排三公主给他做正室……

每次紫姬因为这些事情难受,源氏就会给她洗脑,让她顺从,忍让,不要作,不要闹。而紫姬呢,确实没有作的资本,她母亲早已亡故,父亲的正室凶悍善妒,根本没有容身之地。她要出家,源氏又极力阻止。

紫姬聪慧过人,有自己的灵魂,也有自己的想法。她羡慕小说故事中的女子,曾经这样感慨,“每个女子总是归附一个男子,生活遂得安定。只是我的境遇奇怪,一直沉浮飘荡,不得安宁”。

紫姬对自己的境况是有觉知的,她有灵性,有思想,却因为所处的时代,以及自身的境况,只能极力隐忍,情郁于中,而不能发之于外,于是情绪积压在心里,成为心病,最后在大好年华,郁郁而终。紫姬对自身的境况有“哀”,这种“哀”充满自怜和无奈。

紫姬命运如何

第二层“哀”源自光源氏。他按照自己的意愿培养了紫姬,而紫姬也出落得标致可人,惊才绝艳,几乎是他理想的复刻版。另外,紫姬的相貌酷似藤壶女御,弥补了光源氏对藤壶女御求而不得的遗憾。尽管光源氏对紫姬也是宠爱备至,然而,作为性瘾患者,他无法停下自己寻花问柳的脚步,既不能专情于紫姬,又想要紫姬留在身边。

他曾对紫姬说,“你跟了我,好比在父母保护之下的深闺长大起来一样,这等安逸是别人所盼不到的,即此一端,便见得你的命运比别人好。”源氏这么说,有点耍无赖,他既然觉得自己像父母那样,为何对紫姬行夫妻之实呢?他自以为对紫姬好,其实是满足自己的私欲,他伤害紫姬至深,却摆出恩人的姿态,让紫姬对他感恩戴德。

紫姬心中“一向怀着难于堪忍的痛苦”,直到她死去。老年的光源氏和仆人蹲在火盆前,烧自己年轻时候的情书,无意间看到紫姬写给自己的信,那是自己抛下紫姬,长时间腻歪在明石姬那里的时候,紫姬从京都寄给自己的,紫姬写到,“好想和你来一场千年的爱恋,可是,我现在只剩下对你无尽的思念。”

源氏这才追悔莫及,感到生活了无生趣,书中用大量的篇幅描写源氏的心情,极力渲染源氏心中的悲哀,源氏在处理好紫姬的后事以后,也遁入空门。源氏的“哀”,有对紫姬的愧疚,后悔和自责,他遁入空门,某种程度上是在给自己赎罪。

紫姬命运如何

第三层“哀”来自作者紫式部和广大的读者。紫式部原来是叫滕式部,因为写的源氏物语的女主角是紫姬,很受人欢迎,所以人们称呼她为紫式部。紫式部不动声色地刻画了紫姬这个人物,她艳冠群芳,心地善良,有才情,处事周全,简直堪称完美。虽然她锦衣玉食,物质生活优渥,但她内心是悲苦的,她不像书中其他女性,源氏安顿好她们的衣食住行就满足,紫姬有情感需求,以及更高的精神追求。

读者站在旁观者的角度,更能体会紫姬的处境,内心的悲苦,以及身不由己。这么美好的人儿,最后终究还是香消玉殒,就好像开在春天的樱花,绚丽而烂漫,正值美丽的时候,却凋落在风中。极致的绚烂背后,复归平静。人生无常,生命无常。

有不少人为紫姬鸣不平,说源氏是花心大萝卜,是渣男,明明深爱着紫姬,最后还是辜负她,并让她抑郁而终。读者对紫姬也有“哀”,这种“哀”是有共鸣,是疼惜,还有对源氏的谴责。

紫姬命运透露出来的三层“哀”,大概可以算是物哀之美的极致演绎。

紫姬命运如何

写在最后:

《源氏物语》之所以有这么高的文学地位,不仅是因为它全景式地展现了当时的社会,也不单是因为紫式部典雅的文笔,更重要的原因是,她开启了日本文学的物哀时代。这部小说中处处都有物哀的影子:17岁的光源氏,戴着红叶,艳舞八方,美得让人泫然欲泣。几位女子捉萤火虫放到纱帐里面,源氏在外面看着心爱的女人头发飘动,这样的场景也让美得让人心惊。

书里面的许多人物,也用自己的经历演绎着物哀美学,作为书中的女主角,紫姬跌宕起伏的命运,更是物哀美学的极致体现,她美到极致,然后无声陨落,不仅激起了源氏的悔过之心,也让广大的读者惋惜。