疯女人的命运会如何呢的简单介绍

“我的身体需要浇水。姐，我不需要这些吃的。我需要浇水。”

在长篇小说《素食者》里，作家韩江刻画了一个渴望变成树的女人。2016年，她也凭借这部作品获得了布克国际文学奖。同年入围该奖的，还有埃莱娜·费兰特、大江健三郎、帕慕克等多位知名作家。近年来，中国作家残雪、苏童、阎连科、王安忆也曾入围该奖，而韩江是第一位获得此奖的亚洲作家。

布克国际文学奖主席博伊德 · 唐金评价说：“《素食者》以一种抒情却又撕裂的风格，将柔情和恐怖微妙地融为一体。揭示出强烈反抗对女主人公和她身边所有人的冲击。这本凝练、精美而又令人不安的书将长久萦绕于人心，甚至潜入读者的梦中。”

韩江在布克奖官网的页面。/ booker.org

中国读者或许不熟悉韩江，但她却是韩国最具有国际声望的70后作家，曾先后获得了李箱文学奖、韩国小说文学奖、万海文学奖等韩国的最高文学奖项。《素食者》是一部三重视角交织的复调小说，刻画了英惠这样一个独特的女性形象。她拒绝吃肉，将自己想象成一棵树，誓死不愿加入人类群体。韩江在布克奖的颁奖典礼上说，希望通过这部小说“探讨人类的暴力能达到什么程度；如何界定理智和疯狂；我们能在多大程度上理解别人。”

01

当一个女人想变成一棵树

早在1997年，韩江就创作了短篇小说《植物妻子》，讲述了一个女人在公寓的阳台上变成了植物的故事。小说中，女主人公厌倦了国内单调嘈杂的生活，却为了婚姻放弃了出国的念头。

日复一日地忍受亲密关系的暴力后，女主人公变成了阳台上的植物，得到了片刻的自由。她感觉自己和远方，公路干线旁边自由生长的树木形成呼应，身体也向着东方倾斜，可以靠着风、阳光和水生存。

韩国作家韩江。/Wiki

但种植在盆栽里的植物，不像自然中没有束缚的树木那样，具有旺盛的生命力。冬天到来后，女主人公因不能抵抗严寒死去了。枯萎的盆栽象征着大多数女性的命运，她们被禁锢在高度同质化的现代社会及不平等的婚姻中，在两者的围剿下消磨了生命力。

《植物妻子》发表后，韩江又陆续创作了三篇中长篇小说，并将其结集，就有了《素食者》这部长篇。它以三种不同的视角展开，看似独立，却又构成了一部长篇小说的不同声部。相比《植物妻子》，《素食者》更加尖锐冷酷，主人公英惠的命运也更加悲哀，连做盆栽，换取片刻自由的机会都没有，只能沉浸在自己的精神世界里，在幻想中得到救赎。

《素食者》

[韩] 韩江 著， 胡椒筒 译

磨铁-大鱼读品｜四川文艺出版社，2021-9

故事的开头，英惠突然陷入连续不断的梦境。她在梦里杀人、吃生肉，摆弄着滑溜溜的眼睛，呈现出原始、野蛮的一面。血腥、暴力的梦境浸染了现实生活，让英惠越来越和现代社会的“文明人”区分开，看到橱窗的生肉会抑制不住地流下口水，甚至想要掐死邻居的猫、天空中飞来飞去的鸽子。

出于对梦境的厌恶，英惠开始食素，并拒绝解释具体的缘由。这也让英惠在遭受梦境的暴力后，受到家人的再次围剿。为了让英惠吃饭，父亲当众用蛮力绑住她的手脚，逼迫她进食。在梦境和现实的双重暴力下，英惠做出了更加让常人难以理解的事情：她用水果刀割腕自杀，咬死鸟后，袒胸露乳地出现在医院门口。至此，英惠并未停止“自毁”的倾向，当丈夫和父母相继因为自己的反常离开她后，她变得更加阴郁和疯癫。

英惠自知无法获得父权社会的理解，所以拒绝向他人解释不吃肉的具体缘由。同《植物妻子》一样，英惠不断忍受着亲密关系的暴力。她的丈夫早就发现了妻子的异常，第一反应并不是担心，而是恐惧和厌恶。面对妻子的反常，他没有采取任何行动，任由妻子的状态不断“恶化”。如果不是妻子言行影响到了自身的事业，他会一直假装这是一场很快就会结束的噩梦。

丈夫曾直言不讳地表示，自己不愿在亲密关系中投入太多精力，选择相貌普通的英惠做妻子，是觉得这样的女性必定会按部就班、逆来顺受，不会对“浪漫爱”有过多要求。当英惠的行为越来越脱离“普通的家庭主妇”后，他惊恐地发现妻子并不像自己想象得那样简单，甚至复杂到自己难以理解。

《素食者》英文版封面。

英惠的“反叛”意味着原先不平等的关系出现了裂痕，当她拒绝和丈夫有身体接触后，他就粗暴地强奸了她。除了婚姻内部的不平等，父亲也同样要求女儿绝对服从，他劝女儿吃饭的样子看似温情动人，但不吃就扇巴掌的举动更像是颜面扫地后的恼羞成怒。

看似荒诞、恐怖的故事背后，指向了一个女性想要脱离“好女儿” “好妻子”的身份，要付出多大的代价。英惠的行为看似癫狂，但将她视为异端的文明社会同样冷酷无情。家人真正关心的并不是英惠的健康，而是不能容忍任何超出认知范围的事情发生，惧怕英惠的举动撼动自身的权威。一旦她脱离了社会对女性性别角色的期待，就会受到父权社会的惩罚。

02

“疯女人”的悲剧

在世界各地轮番上演

近年来，韩国女性文学发展迅猛，涌现了一批反映女性生活的作品。赵南柱的《82年生的金智英》，以“女性成长小说”的脉络，揭示了金智英从小到大受到的偏见和束缚，反思性别角色的分工对女性的压制。

短篇小说《致贤南哥》中，“我”写信给“贤男哥”拒绝了他的求婚，体现了女性自我意识的觉醒及对平等的亲密关系的渴求。

申京淑的《请照顾好我妈妈》里，母亲患了阿尔茨海默病后走失，家人在母亲不在场的情况下，表达了对忽视母亲情感需求的忏悔之情；金爱烂的短篇小说《你的夏天还好吗》，侧重于描写当代普通女性的隐秘心理及韩国对女性的容貌偏见。

《82年生的金智英》被改编成电影，引起了更多讨论。/《82年生的金智英》

相比之下，《素食者》采用了一种更具有实验性的写法，以一种更极致的方式，探讨女性在现代社会遭遇的种种暴力。

英惠在遭受不断的暴力创伤后，自行切断了和父权社会的联系。在叙事内核上，《素食者》比《82年生的金智英》《给贤南哥的信》更具反叛性，拒绝将爱和关怀当作和解的方式。她不仅拒绝和父权社会沟通，甚至以极端暴力的方式自行将自己驱除出去。

《素食者》韩文版封面。

从这一角度来说，《素食者》的处理显得更加清醒，也更加悲观——女性在现有的社会结构中，难以找到保有自身主体性的方式，只能将“自然”作为救赎的途径。英惠拒绝进食，让自己作为人类的躯体逐渐走向死亡，以自毁的形式表明了不与父权社会同流合污的决心。

《素食者》中，姐姐仁惠与英惠形成了一组对照关系。仁惠最开始像所有人一样，不能理解妹妹的举动。但在妹妹说 “为什么不能死”时，仁惠突然意识到自己对“活着”本身也兴味索然，疯癫的妹妹也只是自己的下一阶段罢了。实际上，她也经常冒出自毁的念头，想用筷子戳自己的眼睛，或是将茶壶里的开水浇在自己的头顶。

绝望的心理背后，同样也是对婚姻生活的控诉。仁惠和妹妹一样，长期忍受着不幸的婚姻。丈夫总是沉浸在自己的艺术世界中，不顾自己育儿的艰辛及情感世界的荒芜。精明能干的化妆品店老板娘，或是娴熟体贴的妻子，都只是自己维持的假象。她时常觉得自己“像一座死气沉沉的孤坟。即使走在充溢着音乐和情侣的街道，她也始终觉得那个深不见底的伤口正长着大嘴要把自己吞噬掉“。

讽刺的是，姐姐和妹妹在各自的丈夫眼中都不具吸引力，却能勾起姐夫、妹夫的性幻想。在父权社会中，女性气质和魅力由她的观看者界定，并直接决定了她在婚姻中是否幸福。他们对女性的喜好有所偏差，生活志趣也各不相同，但是在对待自身妻子的时候，采取的都是相同的冷漠和暴力。正因此，在英惠把自己当成一棵树后，仁惠发现自己也想变成鸟，和妹妹一样脱离束缚，去追求自己无法在现有的社会中获得的自由。

这种用镜像的关系表明“疯女人不疯”的例子并不少见。日本作家角田光代的《坡道上的家》里，女主人公里纱子是全职母亲安藤水穗弑子案的陪审员。

《坡道上的家》

[日] 角田光代 著，杨明绮 译

磨铁-文治｜浙江人民出版社，2021-1

小说穿插了大量里纱子的家庭生活，这些生活的细碎并非与案件审判无关，而是让她明白水穗并非残忍、恶毒，而是深受母职的困扰，她和水穗一样，逃不出“不完美的母亲”的魔咒，随时随地都可能陷入疯狂；黄国峻的《归宁》里，怀孕的安妮也陷入了意义危机。她总是情不自禁地将自己的主妇生活与丈夫的职业相比较，觉得一切都证实了“家庭主妇低人一等”的论调。当她在图书馆读完一本菜谱，回家路上遇到疯妇的时候，她觉得疯妇在发疯前，可能就在做有着天鹅颈的泡芙。很多女性都困居在相似的困境里，“疯女人”的悲剧在世界各地轮番上演。

03

比反抗外部暴力更艰难的

是清除自身的暴力

对欲望的描写，也是《素食者》引人注目的部分。小说的第二部分《胎记》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。

在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。

讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。

由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，韩江对情欲的描写也达到了反情欲的效果。

《素食者》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用韩江自己的话说：“《素食者》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”

韩江对暴力的关注，与她的成长背景有密切的关系。韩江生于光州，童年时期的韩江，目睹了大量的暴力及个体面对痛苦时的脆弱与无力，这促使她着眼于普通人的痛苦，将反抗暴力作为自己小说创作的主题。例如小说《少年来了》《人类行为》均以80年代的光州为背景；《火蝾螈》中的女画家则惨遭失去双手的厄运。

《人类行为》英文版封面。

《素食者》并未涉及宏大的历史背景，而是采用了超现实的手法书写了社会、家庭中，更为隐秘、不易察觉的暴力。值得注意的是，英惠并非一个无辜的受害者，在暴力环境的浸润下，弱势群体也很可能成为施暴者。

英惠从小就遭受父亲长期的毒打，对暴力习以为常到近乎冷漠的程度，当父亲为了惩治咬伤她的狗，硬生生地骑着摩托拽着狗跑时，英惠非但不求情，反而目不转睛地看着满含血泪的狗眼睛，目睹了它死亡的全过程，最后不带丝毫怜悯地吃掉了一整碗狗肉汤饭。困扰英惠的血腥梦境，也投射了英惠自身的忏悔。渴望变成树，不仅是为了反抗暴力，也是为了清除自身的暴力。

韩江曾表示《素食者》并未止步于回答“我们能否忍受暴力和美丽混淆的世界”这样的问题，而是想要通过对暴力的叙述，探讨“我们要不要过这种日子” “过日子应该专注于人性的哪一面”等问题。

一个人对暴力的反思，不仅仅在于对外部暴力的反抗，更在于我们是否凝视自身的暴力。反思外部暴力并不困难，真正困难的是清除自身的“毒素”。唯有如此，我们才能更开阔地面对他人，像树一样健康、自由地生长。