傅佩荣的易经如何

根据简单统计，《易经》六十四卦、三百八十四爻中，卦辞出现“元吉”的有两次；爻辞出现“元吉”的有十二次。

我们今天就来说说：

卦辞出现“元吉”的是哪两个卦？这两个卦为何可以“元吉”？

1“损”在损己利人

损卦的卦象是“山泽损”，山在上，泽在下。

山下若有沼泽，泽水可以润山；并且泽水越深，山就越显得高。

我们游览一些山水胜地，常常能看到山在泽中的风光，往往会情不自禁地发出赞叹。

因此，泽在下，对于在上的山大有帮助。

再来看，一卦六爻分为两组，上者为外，下者为内。

以“山泽损”为例，这个卦象是损下益上，损内益外；

因此，损卦的卦象就演变为“损己利人”。

损卦卦辞中说：损。有孚，元吉，无咎，有贞。

意在提醒我们，只要做到“损己利人”，必然大吉大利。

这一点不难理解，只要你有心行善助人，牺牲自己的时间、金钱与力量，都会得到大家的肯定与祝福。

尤其在当下抗击疫情的非常时期，那些奋战在一线的医护人员、军人、安保人员，他们所做的正是“损己利人”的事；

而作为被保护者，我们哪一个人不是对他们怀着由衷的敬意与祝福呢？

2“损”在内心真诚

除此之外，损卦还有三点特色：

第一，损己利人是修德的表现，也就是“先难后易”。

开始时很难做到，做久了就容易了。

或者，先做困难的部分，努力自我要求；再做容易的部分，助人成为快乐。

第二，损己利人可以避开灾祸。

天下的麻烦，大都来自争斗。

在《大象传》中，损卦提醒我们，“君子以惩忿窒欲”。

意即，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。

愤怒最易使人冲动，欲望则出于自我中心的意念。

能够“惩忿窒欲”，自然可以与人和睦相处。

第三，损己利人必须出于真诚之心。

只要心存诚意，“二簋可用享”，亦即简单的祭品就可以用来献祭，连鬼神也会欣然接受，又何况是人呢？

3“鼎”在坚守使命

鼎卦的卦象是“火风鼎”。

风是指巽卦，而巽又有木象，所以这个卦象一变而为“木上有火”，亦即“烹饪”。

“鼎”在古代，是烧煮食物的大锅。

人类懂得熟食之后，不但可以减少疾病、增长岁数，并且可以品尝美味，与人分享，可谓有百利而无一害。

不仅如此，这个“鼎”还成为国家的宝物，象征国家的命脉。

《大象传》中说：“君子以正位凝命。”

意思是：君子由此领悟，要端正职位，完成使命。

换言之，每个人在社会上都有他的工作、角色与身份，任何职位都有一定的责任与使命。

不论地位高低，每个人都要认真负责，才能实现整个社会的良性运转。

4 “鼎”在有福同享

同时，古代烹煮食物还有两个目的：“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”。

意思是：圣人烹煮食物来祭献上天，并大量烹煮食物来养育圣贤。

祭献上天，是为了表达崇拜与感恩之情；

养育圣贤，是要使有才能的人可以专心为民谋福。

因此，我们在社会上奋斗有成时，不可忘本，不可忘了对上天与祖先的感恩；

同时，也不可忘记厚待部属，因为他们为团体服务，进而为整个社会的安定繁荣贡献力量。

《易经》六十四卦，只有两卦的卦辞出现“元吉”。

我们由此获得启示：

如果希望获得吉祥，就应该致力于两件事：损己利人，有福同享。

这两件事的基础是一样的，就是要化解自私自利的心态，从自我中心转向“非自我中心”。

善待别人如同自己，珍惜今生今世的情缘。

这是《易经》所展示的深刻的处世智慧：只有让人人快乐，才是上上大吉的保障。