兑卦是如何占卜学业事业的的简单介绍

第五十八卦 兑卦

附原图文：

卦图：

象辞：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

卦辞：兑，亨，利贞。

彖传：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

爻辞及其象传:

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

一、卦图破解

（一）卦变与天时

《兑卦》是由《大壮卦》变化而来的。《兑卦》是《大壮卦》变为《革卦》的过渡卦。《大壮卦》先变为《兑卦》，然後《兑卦》再变为《革卦》。

《大壮卦》是消息卦，阴消阳息，已息四阳。所以《大壮卦》及其所变之卦的天时为辰时，《兑卦》以辰命行事。辰时为一年当中的季春之月，节气为清明到谷雨，辰正即为谷雨日；辰时亦为一天当中的食时，时间为上午8时左右，即7~9时之间。

《礼记·月令》云：“季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗。其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。”又曰：“是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”又曰:“是月也，命司空曰:‘时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。’”

当辰之时，五行属木而将转为火，万物毕出而相见也。《杂卦传》所谓“《兑》见而《巽》伏也。”《兑卦》近夏而《巽卦》入秋，近夏则万物出而无内者，故皆相“见”也；入秋则万物收敛而欲藏，故“伏”也。季春之月，将近于夏，万物毕出而不句于内，到处焕发着勃勃生机，生命的活力和进取精神充分展现。天道重在生长，人道重在仁和礼之间，在积极进取的同时，注重秩序的建立。

（二）交互卦及其内涵意义

《兑卦》的交互卦为《家人卦》。

“兑为说”，“说”通“悦”，高兴、喜悦的意思。人什么时候最喜悦?那就是一家人在一起的时候。人生之乐，首为养家，家人幸福，人生首乐，家安则国泰，民富则国强。“家人”是我们最亲近的人，见到家人我们当然很喜悦，尤其是久别之后见到的家人时。引申之，见到志同道合的友人，我们也象见到了家人一样，会很高兴。故《兑卦·象》曰：“兑，君子以朋友讲习。”子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”与久别的友人在一起交流、切磋，岂不是一件快事！见到志趣相投的老友，岂不象见到家人一样亲切！北宋·汪洙《神童诗·四喜篇》曰：久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。“他乡遇故知”就被列入了人生的一大快事，而且是一种惊喜！

象对待家人一样待人，象处理家事一样处理天下事，这就是兑道。“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死”，这就是君王的兑道，是君王的御民之术。君王善于应用兑道，视民如子，爱天下如爱家，人民就会舍生忘死地拥护他。《兑卦·彖传》所谓“说之大，民劝矣哉。”《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”周文王是最擅长兑道的君王，所以庶民百姓都爱戴他。文王始建灵台，庶民听说后，不用号召，不用征役，大家都争先恐后地来出力，所以这个灵台很快就建成了。文王并没急于建造灵台，只是百姓都像儿子替父亲办事那样积极，所以工程才能这么快竣工。

君爱民如子，则民视君如父。君王“家天下”，关心民生，爱民如子，这就是兑道。如果君王视民如草芥，使民不聊生，家破人亡，则民心曰革，天将改命。到时，百姓悦以犯难，舍生忘死，星星之火可以燎原矣。

（三）综卦及其互补意义

《兑卦》的综卦是《巽卦》。

《杂卦传》曰：“《兑》见而《巽》伏也。”这里面有几方面的含义。首先“兑为口舌”，换言曰“言语”。“言语”有宣传、鼓动的作用。宣传、鼓动就是要把所要表达的意思充分表达出来，故曰“见”，“见”是“现”的古字，“现”就是显示的意思。而“巽为进退”，引申为“权衡”。“权衡”就要斟酌谋划。行权用谋是私密之事，故曰“伏”，伏者，隐匿也，不为人所知也。

其次，《兑卦》天时在辰时，辰时为一年当中的季春之月，亦为一天当中的上午8时左右。季春之月，“句者毕出，萌者尽达，不可以内”，万物皆已出乎外，故“见”。上午8时左右，天已大亮，万物都在外面活动，故亦“见”。而《巽卦》天时在申时，申时为一年当中的孟秋之月，亦为一天当中的下午16时左右。孟秋之月，盛德在金，天地始肃，万物始敛。敛则为藏，故曰“伏”。下午16时左右，日已昃，人已倦，始有归意，故曰“伏”。再者，《兑卦》是由《大壮卦》变化而来，卦变时，阳出乎外，阳气出达为“见”。而《巽卦》是由《遯卦》变化而来，卦变时，阳入乎内，阳气收敛于内为“伏”。

《兑卦》最终会变为《革卦》，而《巽卦》最终会变为《中孚卦》。可见，革命之前是需要宣传鼓动的，要让大家乐于为革命效命。武王革命，先是孟津之誓，后又在牧野举行大战前的誓师，就是这个道理。而要得“中孚”之道，则要权衡斟酌，进退行权，以便不偏不倚，恰到好处。君子行事，既要善于兑道，同时要善于巽道，既要善宣传鼓动，调动大家积极性，取得大家的衷心拥护，还要善于进退权衡，把握恰当的时机和分寸，这才是完整全面的领导艺术。

（四）错卦及其否定意义

《兑卦》的错卦为《艮卦》。

《艮卦·彖传》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”《艮卦·象辞》曰：“艮，君子以思不出其位。”“艮”倾向于保守，安分守己，忌妄动，思不出其位，这正是《兑卦》所要否定的。

《兑卦》是由《大壮卦》变化而来，“大壮”者，大者壮也，血气旺也。时在季春，生气方盛，血气方刚。兑者，悦也。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”悦而行之，事必成。“兑为口舌”，引申为鼓动宣传。劲可鼓不可泄。《兑卦》最终是要变成《革卦》的。革命是“大过”之事，程颐曰：如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”大过之事则不能权衡求中，犹豫不决。革命思想就是左的思想，革命就是要变革天命，要打破旧的体制，故《艮卦》“思不出其位”的思想在这里是不适用的，是被否定的。

《兑卦》言乎宣传鼓动，尤其是革命前的宣传鼓动。既是宣传鼓动，就未免有言过其实的成分，这是特殊情况下的正常现象，劲可鼓不可泄，宣传鼓动不是循规蹈矩，而是要发动力量，去改变旧的规矩，所以《兑卦》所要否定的，就是“思不出其位”的保守思想。