这位末代公主如何扭转命运的简单介绍

翻转千古狐狸精妲己形象

美艳惑人、爱吹枕边风，论起狐狸精始祖，非妲己莫属。 她不只背负毒害正宫的罪名，连国家灭亡都算在她头上。 但比对考古发掘，商代王后业务繁重，要当祭司、还要上战场，如果妲己穿越而来可能会怒斥：朕乃将军（商周时期重要人物都可称朕）！ 今天本君从「历史转型正义」的角度出发，翻转亡国妖妃妲己的形象，带你看见不一样的商王朝。

上古坏女人：祸国妖姬妲己

自古被冠以狐媚骂名的女性很多，但没有一个比得上千古狐狸精妲己。 打从先秦两汉起，就有无数典籍记载了妲己魅惑、纣王暴虐的故事。

《史记》不只编造妲己的姓氏，连酒池肉林、炮烙挖心等「丰功伟绩」都编得完完整整。

东汉《吴越春秋》则写道：

「夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒」

列出一串断送王朝的上古恶女。

到了《封神演义》，妖姬的人设已经不够辛辣，作者再添一笔，给妲己备上了货真价实的「真·狐狸精」身份，小说中心怀不轨的九尾妖狐，夺舍取代苏护之女苏妲己（《史记》中则记载妲己出身有苏氏），魅惑干政、迫害元配正宫娘娘，让富强的商王朝就此走上灭国之路。

历代层层叠叠的污名论述下，妲己不仅恶名昭彰，还与狐狸精形象完美结合。 但妲己真的是软绵绵的红颜祸水吗？

根据考古文物和甲骨文记载，还原商王朝脉络下的社会价值与性别角色，建构出与传统印象迥然不同的将军妲己。

主持祭祀、领兵打仗，身负重任的商代王后

史书上最著名的上古三位女性妹喜、妲己、褒姒，被建构成一套「红颜祸水」的标准样板，史家得以将夏商周衰亡归罪到女人的蛊惑。

这些由男性中心、胜利者视角建构形成的论述，真实性值得存疑。 要更了解商朝的真实样貌，必须从甲骨文与考古发现入手，系统性理解商代王室。

解开已被层层污名化的妲己之谜，尝试寻找可相互参照的人物——商代王后妇好。

妲己是商王帝辛之后，妇好则是商王武丁的三后之一，在甲骨文中有不少记载，是目前商代资料最多的女性。 可以说，妇好是早妲己好几届的「大学姐」（前后相差六个世代），能帮助我们推敲商代王后的活动面貌。

作为商王的法定配偶有多威？

从甲骨文卜辞及妇好墓出土文物，商代王室女性的地位很高，商朝王后并不只是养育子嗣，她要代替丈夫主持重大祭祀，可以参与政治、带兵作战。

武丁的王后妇好、妇井都曾率军打仗，妇好还征集一万多人的军队征伐羌方，是骁勇善战的将军。

从考古资料来看，史书里妲己被骂得满头包的魅惑干政、牝鸡司晨之罪，很可能只是商代王后的日常权责。

正因为商代史料稀少，我们必须透过多重脉络相互比对，才能推测上古时代的可能情境。

许多传世文献记载，妲己与纣王帝辛的下场很惨，两人自焚后，周人不但毁其尸体，周武王甚至将妲己的头斩下，一路招摇着送到陕西的宗庙展示，显然妲己并非只是寻常深宫女子。

另一个耐人寻味的地方在《尚书⸱牧誓》，这篇周人文告做为誓师辞，出现诸如「大家加油！」 、「你各位装备检查皮绷紧点！」 等都很正常，周武王却还特地点名商王听信妇人之言。

如此突出、被针对的女性份量，再结合甲骨文中商代王后参与军事政治的传统。

凡此种种脉络式复原，推测妲己的真实面貌未必是以色惑人的妖艳狐狸精，而且能让周人军队如此痛恨，妲己极可能如同妇好一般，曾带兵与周人作战，甚至带来重创。

玉戈、皮甲、戎服，看将军妲己造型如何复原

根据这些考古资料，建构出的妲己不再是影剧版的绝世妖姬，而是戎装披甲、手持戈盾的帅气将军！

妲己的衣着原型，来自安阳殷墟 1004 号大墓出土的一件指挥官皮甲、山东滕州前掌大晚商墓地青铜头盔。 兵器也不是凭空想象，妲己手上的盾，原型为殷墟 1003 号大墓出土的木盾;戈，源于弗利尔美术馆（Freer Gallery of Art）商代玉戈藏品，以及小屯 331 号墓铜内玉戈。

玉石虽美，但质地脆弱，因此商代的玉戈属于仪式用器具，这也符合王后领兵可能扮演的角色──战略指挥官，推测妲己不一定使用实战兵刃，在战场上应是像诸葛亮一样指挥若定。

妲己的戎装打扮参考指南

根据殷墟出土的石人（左上），商人会用头箍固定发型。

妲己身为女将军，皮甲原型来自 1004 号大墓出土指挥官皮甲（右上）。 妲己的戎服样式则参考大量出土文物，包括陈仁涛旧藏跪坐石人（左下）、泉屋博物馆虎食人卣（右下）等。

美国弗利尔美术馆收藏的商代玉戈（左图）、小屯 331 号墓出土镶嵌绿松石铜内玉戈（右上图）、小屯殷墟出土楯（右下图），都是妲己兵器配备的参考原型。

像商王朝这样规模的帝国，打仗往往采用系统战，不依赖单兵作战，而是运用战术包抄团灭。 在甲骨文记载中，妇好便曾与商王联合作战，商王从东面进攻，妇好则调动军队包抄，让敌人陷入包围圈，一举歼灭！

如果让我们想象妲己作战的样子，她可能是威武立在战车上，指挥众多持戈步兵。 当时的商朝军队不像春秋战国那样百乘、千乘，而是以步兵为主，马车只给指挥官用。 美国学者夏含夷便认为，武王克商的《牧野之战》应该是东亚史上第一场车战。

公元前 1046 年，商周两军在牧野集结对阵，只听到轰隆隆的巨响，周人出其不意派出三百多辆战车、一千多匹马，奔腾的大军如同怪物部队来袭，把商人吓得溃不成军。 另一方面，商朝作战经常依赖王族分支的族军，简单说就是各堂口的弟兄，各自归自家大哥管;相反的，周人一方的指挥官就是姜子牙统筹，组织程度较商朝一方为高。

这场史诗级大战，成为当时地表最惨烈的战事，商朝出动的十七万士兵几乎全军覆没！ 纣王和妲己穿上玉衣自焚，而对周人来说，妲己是长期以来对面指挥作战的首脑之一，所以对她恨之入骨，死了也不罢休。

殷商时期马车稀少，死对头周人从草原民族吸收造车技术，在牧野一举击溃商军，揭开车战时代的序幕。

母凭子贵？ 子凭母贵！

既然妇好与妲己可以在同个脉络下类比，那么为什么两人的名字差这么多呢？

商代的称谓系统复杂，牵涉到自称与他称，他称还要考虑是不是后代的人称呼先人。

例如，妇好的名号有后辛、母辛、后母辛。 后是商王对配偶的称呼，母辛是子辈对她的称呼，子辈继位后就改称后母辛。

这些称谓中的「辛」，恰好可以对应妲己的「己」，代表着世系群（Lineage），暗示她们分属于世系群中的「辛」与「己」两支，约略是王室氏族一支的代称。 商代祭祀时，王的配偶都会被详实记载，而且使用世系群天干来称呼。

商王朝这种独特的十天干世系群（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）传统，颠覆了我们熟知的宫斗剧套路「母凭子贵」，反过来是「子」凭「母」贵。

由于商王朝建国时的特殊体制，母亲源于哪个贵族世系群，决定了这个儿子继承权的先后顺序。 换言之，如果要拍商王国的宫廷剧，「母凭子贵」这个老梗可就派不上用场了。

妲己身为商王后妃，合理推测她应该被称为「后妲己」，「妲」可能是她的私名，「己」标志她所属的王室世系。 至于后世说妲己是姓苏，目前考古证据仍无法证实这个河南苏国，妲己的「己」也不应该是后来西周的「己」（妃）姓。

狼子野心小邦周、暴虐无度大邑商？

展览虽以「为己而来」为名，为末代商王后妲己洗白平反，但黄铭崇也试着站在商、周两方的角度，重新看待当时的景况。

对于商来说，位处陕西的小邦周可谓狼子野心，从一开始就打算「翦商」。 双方关系时而平和，时而冲突，两边的王都有被对方打死的纪录。 比如说商王武乙到陕西渭河田猎，被雷给劈死了，这与周昭王南征楚国没回来一样，都可能是忌讳君王战死的官方说词。 又如小邦周的季历，吸收了草原部落的力量，成为了最早的天可汗，最后却死于商王文丁之手。

从周遭各国相对的角度看，商也非善类，是一个掳掠奴隶、杀人献祭的世纪帝国。 以考古文化类型来看，商王朝消灭了二里头文化，河南东部的文化也被商人终结，还经常征伐俘虏外族人为奴，需要祭祀时就当作现宰祭品。

透过考古实物与甲骨文的解读，让我们看到不一样的商周史，不一样的纣王与妲己。 尽管历史常被讥为《由胜利者书写》的产物，但在学者的努力下，仍试着更有凭有据地贴近重现过去发生的人事。

历史的转型正义

我尝试做的，是打破长期以来的刻板印象，对史料论述进行批判性思考，扭转历史的不正义论述。

在传统价值观之下，留在历史记载里的女性形象样板而扁平，处身立世的痕迹更常被史家抹平。 有学者曾以历代史家忽视的女性为题演讲，结果因为没有把妲己说成狐狸精，事后竟被投诉！ 由此可见，传世定见深入人心，要拨开“天下之恶皆归焉”的迷雾十足困难。

妲己真的是温香软玉吹枕边风的狐狸精？ 抑或她更有可能扮演着力挽狂澜，与丈夫同生共死的英烈角色呢？ 扭转层层成见或许不容易，但透过还原妲己面貌的历程，我们可以见到古代女性在特殊背景下，有着不同的命运，古代后妃也并非各个都围绕着君王，宫斗下毒争宠。

甲骨文中呈现了鲜明的商代王后形象：上得了祭典，出得了战场。 这些女子，出身高贵，年纪轻轻嫁入王室，统帅军队、主持祭典，作为一方领导者为「大邑商」发光发热，也要面临生育时刻的性命交关。 甲骨文记载了她的功勋，保留了她的名字;考古发现让我们可以看到她们的穿戴、兵器、座车与生命最终的栖所。