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设想氓中女子回家后的命运如何的简单介绍

《氓》约产生于卫宣公时期，是“卫风”里的一首民歌，同时也是中国文学史上较早的一首弃妇诗。它以弃妇的自述的口吻，生动地展现了她和氓从恋爱、结婚、到受虐、被弃的过程。

“氓之蚩蚩”，“蚩蚩”二字为“笑嘻嘻的样子”，也有理解为“忠厚老实的样子”。表面上看起来人畜无害的氓，实质上即便不能说是情场老手，也必须算非常有心机的。

正如王先谦在《诗三家义集疏》中的见解：“蚩蚩为戏笑之貌，此妇人追本男子诱己之时，与己戏笑，己悦之而以为美也。”

这个氓，他口头上说是“抱布贸丝”，其实真实目的是接近女主人公，而这个女子很快被氓的表面所迷惑，在没有对氓进一步了解的情况下便对其产生了浓烈的好感。以至于氓要走的时候依依不舍，她把氓送过淇水，乃至顿丘。

在那个讲究“父母之命，媒妁之言”的时代，氓却没有合适的媒人，女子按常理只能推迟婚期。女子“不干脆”的言行让氓非常生气，而从这里氓的“愤怒”可以联想到是为后文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏笔，然而当时“恋爱脑”的女子并没有意识到这一点。

而为了维护心中的“完美爱情”，女子失去了原则，把自己终身大事的象征性地交给“占卜”。通过后文女子被休回家面临“兄弟不知，哩其笑矣”的尴尬境地，我们可以推测女子在决定嫁给氓时，一定受到过家人的阻拦，当她被遣回家时，才因此遭到了更多的嘲笑。

“父母之命，媒妁之言”等结婚流程当然不是绝对正确的信条，但女子这种轻易放弃原则也是不太理智的、值得反思的。

在等待氓迎娶自己的这段时间里，女子每日望眼欲穿地等待，“一日不见如隔三秋”，焦虑的心情十分难捱。“尔卜尔筮，体无咎言。”在进行简单的占卜之后，便匆匆成婚了。并非要谴责女子的种种迷惑行为，墨酱真心觉得女主人公对婚姻是不太慎重的，这也为悲剧结局埋下了种子。

“自我徂尔，三岁食贫。”婚后的女子也是贤惠地挑不出啥毛病，她对贫寒的家境毫无怨言，且多年以来任劳任怨地操持着家庭。但是此番付出换来的是什么呢？当生活稍微有所好转的时候，丈夫的不耐烦与变心也随之而来。

“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这个女子究竟犯了什么错导致男子厌弃？她什么都没有错，只是爱会消失、承诺会失效而已。“桑之未落，其黄而陨。”如果年老色衰也算错的话，那些相爱到白头的爱情传奇全都是谎言。

如果她真的有错，就是对爱情、对氓太奋不顾身了吧。于是女子自己也在反思：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女子沉溺于爱情中，便很难解脱出来；男人沉溺于爱情中，却说转身就转身。

如果年少时没有那么“恋爱脑”，结局会不会有所不同？她无法想象，因为人的一生永远只能走一条路，她只是凭借自己的经历给全天下的姐妹敲一个警钟。

被抛弃之后的女子表现出倔强、自尊自爱的一面。由于当年自己做主，私定终身，却最终被休，如此“打脸”的经历让女子的兄弟对她嘲笑不已。“兄弟不知，咥其笑矣。”但此时女子的内心已经很强大了，如果没有人能能够理解自己，那就自行反思。“静言思之，躬自悼矣。”

她的确没有错，但是却招来丈夫的厌弃，兄弟的嘲笑、周围人异样的眼光让女子感受到人情冷暖。由此，她也不再会依赖任何人。人生的旅程，本就多半是一人独行的。

回忆往昔种种，温馨的场面似乎还在眼前，可是女子的青春就是如此短暂，爱情的保质期就是这样短暂。“反是不思，亦已焉哉。”算了，不爱我就拉倒。最后这句表现出女子的决绝，她将彻底与过去告别。

在男尊女卑的奴隶社会乃至封建社会，男子虐待、抛弃稍微年老色衰的发妻是屡见不鲜的状况，而更是“常理”的是，男子不会因此而受到惩罚。然而，尽管男权社会已经远去，在“男女平等”的当今，依旧涌现出不少类似的悲剧。所以，《诗经·卫风·氓》引发的情感共鸣是可以穿越千年的，诗歌中蕴含的现实意义也是值得反思的。