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如何修炼算命气的简单介绍

每个人都想改变自己的命运,都想自己变好一些,都在追求物质文化生活丰富多彩,都想自己比别人高,比别人强,每个人都在这个社会上奋斗、挣扎、拼搏,甚至相到残杀,进行你死我活的斗争,人类的历史、就是一部斗争史。然而并不是每个人都可通过奋斗努力,而成为帝王丞相,都成为高贵的富人,我们通过人的阴阳五行的形成而构成人的社会中的社会关系和社会地位,就清楚地认识到人的命运是受宇宙系统阴阳五行场能控制的,包括本人是否努力,是否有志向,是否有精力,都受宇宙系统运动过程中五行能量的支配。并不是完全由自己努力决定的。

如何修炼算命气

第一节 精神修炼法

人是由灵魂和人的阴阳五行构成的,灵魂属阴质,人的阴阳五行属阳质。人的灵魂输入到人的阴阳五行中接受锻炼,邪恶的灵魂被输到恶性的阴阳五行中受折磨,在社会中表现为在苦难中接受心灵的折磨,而正义气善义的灵魂则输入到良性的阴阳五行中享受荣华富贵或快乐的生活之中奋斗。也有邪恶的灵魂被输入到上层社会,但这种邪恶的灵魂必在这一世接受痛苦和磨炼(接受正义的惩罚)或在下一世转入一个贫穷的命局中接受折磨。如果在这一世虽处于贫困命运,但如果能接受佛教或道教的修炼,在这一世也将获得心灵的快乐将下一世转入到上层社会中。

我们分析人的乐观心理时发现,乐观的人不与人争长争短,乐于助人,并不以社会层次而决定他的乐观程度。因此乐观的心理不与人争、不与人比,踏踏实实地付出劳动去换取价值,这样的灵魂不是善义的,必在这一世得到回报。中国有句俗话:“好人命不长”,指的就是命运贫苦而又乐于助人的人。会提前结束这苦难的命运而安乐地早一点离开人世,实质就是缩短对其心灵的折磨。

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中国古代的哲学家孟子曾说:“生我所欲也,义亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义也”。意思是说,“生命是我需要的,正义也是我需要的,二者是不可同时得到,最终要选择,不要生命而要正义,为正义一事业而愿意付出生命。”这正是佛教和道教所倡导的行善积德。中国的哲言中还有:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃,善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

其含义是,多做好事的人,一定有喜庆之事,做坏事的人一定有灾殃福害发生,反应了人的因果报应。根据人是由灵魂和阴阳五行组成的,当人离开人世之后,阴阳五行即人的命运就宣告结束了,而人的灵魂作为一种超光速的物质还存在。灵魂的痛苦才是真正的痛苦,即人心灵的痛苦才是真正的痛苦,只有人从心灵上接受佛教的“四大皆空”和道教的“无为”心理才能获得心灵的快乐,才会找到幸福与安宁。

因此,作为人类社会必要的精神粮食,佛教和道教还须发展完善并普及到社会的每一个阶层,作为一种思想教育渗透到社会的每一个角落,让人们接受和修炼自己的灵魂,从而才能使人类摆脱自身真正的痛苦。

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第二节 建立“道法自然”的人生观世界观方法论

在人的阴阳五行的形成这一章中阐述了,人的一生,包括出生的家庭,学业、工作(职业)事业的发展,人的灵魂能量的强弱,思维的敏锐程度(智商)、记忆力、贫富、婚姻家庭都是受宇宙系统阴阳五行场能控制的,也就是说:人的命运有注定的一方面,这不等于“宿命论”,而是说人的命运有一定规律。人们要改变自己的命运就必须认识这一规律,根据命运规律进行扬长补短,因此揭示本学说的基本原理和方法论就为改变本人及整个社会的命运找到了金钥匙。

首先是建立道法自然的人生观,奋斗观,及方法论,分述如下:

其一,取法自然,人一生的命运是受宇宙系统阴阳五行场能控制,包括本人的天赋,智商、贫富,这些都是物质的。任何人都离不开本身的物质性,都不可能一生下来就离开父母(大多数人),极少数人一生下来就离开生父生母,也是受宇宙系统支配的。因此人的一切行为首先是接受这一物质性的现实情况。而且随时随地都离不开当时物质性的现实情况,然后根据这一实际情况通过人的努力慢慢使之向好的方向发展,这就是首先要接受当时的自然,不能脱离当时的自然,即取法自然。

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其二,道法自然,根据本学说物质运动具有相对同步性和相对应性原理,即事物发展的过程有一定时间性和阶段性。这种相对同步性,相对应性、时间性,阶段性都是与宇宙系统运动保持一致的,这就是中国古人所认为的“天意”,实际上是宇宙系统场能对一个人或一个地区或国家的控制,俗语说:“天生一人,必有一路”的道理,因此人的奋斗努力需认识这一规律,顺其自然地发展,既不能超之过急又不能消极坐等,需要脚踏实地一点一点地去做,随时根据当时的情况来发展。就如过去曾经提到的那样,既不能搞左倾机会主义,又不能搞右倾投降主义。

所谓左倾机会主义,是指在时机不成熟的条件下,急于求成,报侥幸心理,而取得革命胜利。所谓右倾投降主义,是指两方面,一是消极等待,保守,不主动进攻,自己看不起自己,降低自己,向敌人告低;二是时机已成熟,不主动发动进攻,错过电动机。顺其自然就告诉我们:根据事物的发展情况而进展。我们搞经济建设,搞改革开放,搞建设有中国特色的社会主义,我们的党一再强调要结合中国的国情,不能割断我们的历史和现实。我们搞一国两制收回香港,这些都是根据当时的实际情况,实事求是,都是道法自然的具体体现。

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针对三十多年的“计划”体制下建设受到的挫折,改革开放后又重新应用了中国传统的道家阴阳哲学挽救了中国经济建设的命运。在当今的政治改革中国样如此,首先强调稳定政治局面,在稳定国家领导的同时逐步改革,这些都是道法自然的具体体现。

同时,这一世界观及方法论同样可以指导将来二十一世纪世界其它国家的经济政治体系改革,当世界各国的经济政治制度向另外一种经济政治制度的更替,特别是当今世界全球的经济走向一体化、共同化、全球化的时候。由自由竞争到垄断资本的高度发展时期,就需要产生新的政治制度及经济制度来管理全球化共同经济体系。

在处理个人事业及家庭方面,道法自然的哲学观同样是取得成功的金钥匙。当今许多年轻人因为恋爱问题而困扰着,有的是单相思、暗恋。这些都是离开了当时的实际情况,离开了当时的自然环境,有的是操之过急,有的是消极等待,等等都使自己受到挫折或打击。因为年轻人的阳性能量冲动,自己的阴性能量意念思维控制不了自己。

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“道法自然”的哲学,小到说一句话或一个动作。中国有句俗话叫做“出门看天色,进门看脸色”。出门时看看天会不会下雨,若将下雨就备好雨伞,当然这在古代经济不发达的农村需要这样,现代就不用这样做。而“进门看脸色”这是我们日常生活,日常交朋结友时仍然需要做到的。即看看对方的口气是不是很欢迎。根据当时的气氛环境来说话。

在艺术方面,真正的艺术是指能够真实而不虚张或牵强附会地表现某种情感,不管是演员演戏,还是作者写小说,或者画家,诗人、音乐家,都必须得其自然,道法自然,顺其自然,才能得到艺术真品,因此一部好的艺术品就看她是不是真实地反应了当时的现实生活和人物形象及思想品德。

在科研方面,真正的科研成果必须是揭示了事物发展运动过程的规律原理或定律,这同样是道法自然。

在指导人生事业方面,包括学习何种技术或专业,选择某种职业或中途改行,都必须遵循人本身的自然特性及当时的实际情况,做到物尽其用,人尽其才。

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第三节 建立无为而无不为的方法论

“无为而无不为”是道教的始祖老子提出来的,和“与其无争,而天下莫能与之争”这两句话的含义基本相同。其含义是,面对社会上激烈的竞争和高压之下,面对人与人之间相互攀比之下,作为每个人的人生应该是不要和别人相比,不要看到别人是富翁,我也成为富翁,在心理上不管最终的结果怎样,而从行动上顺其自然地扎扎实实地去努力,工作或学习,排除了思想负担的干扰,面对打击也好,进步也好,都不往内心中去,而是勇往直前的付出。

当一个的思想境界达到了至高无上的思想境界后,就获得了道的智慧,道的能量,其心境就开阔,就会包容一切,就会获得快乐,既不会因为困难逆境而叹气,悲哀痛苦,也不会因为辉煌胜利而忘乎所以,得意忘形。只要拥有这样的思想境界就可以完成伟大的事业,就可以不受宇宙系统场能对人的思维意念的控制和支配,就可以取得成功。

如果一个人一心只是追求向上,而在实际努力的过程中,人的职业等级、财富等功名利禄,又受宇宙系统宏观支配,宇宙系统辐射能量使每个人的功名利禄都与宇宙系统的运行相对同步的。因此一个人从心理上强求超越是完全不可能的,想从行为上摆脱宇宙系统阴阳五行的制约是不可能的。而人可以做的只能从灵魂、思维、意识上摆脱宇宙系统的阴阳五行的制约和支配,而扎扎实实地工作。

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一、“无为而无不为”思想在人生事业中的体现

下面我们来分析,无为“心理”和“无不为”行为是一对阴质和阳质的关系。它们具有阴长阳衰和阳长阴衰的规律。我们将一个人管理体制能量消耗分为两部分:一部分是用在努力工作、学习、研究等脑力劳动和体力劳动方面,而另一部分能量则用在苦恼、痛苦、悲伤或过分的喜乐等方面。这两部分能量都来自于人的生命能量,而人生命的能量是基本一定的,通过锻炼活动会增加一些。关键在于我们将能量分布在努力工作上,而对索取则占次要位置,还是分配在只想不做的痛苦中,分配在希望,理想很高,天天想而不付诸于行动。这两种分配方式,当然选择“无为”的思想境界而实现“无所不为”的实际行动。

只有这样才能取得成功,少受挫折,少受打击,少受痛苦而获得快乐。这就是阴质和阳质互相转化的道理,即一个心无自己而埋头苦干的人最终却取得了成功。相对一个天天说干一番事业的人而难以付诸行动的人最终却难以取得成功的道理。这就正确理解了,老子的无为思想,无为思想表面看起来是消极的,但其本质却是最积极的。因此中国两千多年前的老子就揭示了“与其不争,而天下莫能与之争”的人类历史永恒的控制,“无为而无不为”成为人主宰宇宙唯一方法,因为宇宙支配人类中的社会关系,使人类中存在阴阳五行的生克,人们只要在这种生克关系中竞争,拼搏、甚至你死我活的斗争,都是因为受宇宙系统阴阳五行能量辐射的结果,要摆脱这种能量辐射的支配,就必须在个人的人生观上具备“无为而无不为”的思想去工作。从最平凡的小事做起,积累而后成大事,达到“与其不争,而天下莫能与之争”的结果。

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从人体科学气功科学来分析人的生活,当人处于竞争、索取、贪欲的心境中,这时体内的能量在向外辐射,如果保持一种清静、轻松,可得可不得的心理状态,则人体的能量则吐陈纳新,生命处于正常运行状态。以这样的心理状态去做事反而做得更好,也不会损坏身体,影响身心健康。

这种至高无上的思想境界,并不是每个人都能达到的,而是在一个人成长的过程中逐步形成的,并且随着社会的发展特别是进入高科技发达社会的人才逐步接受这种思想,人类为换取“无为而无不为”的思想境界是通过人类几千年的残酷斗争而获得的,在一个人一生的过程中,心理也在发生不断的变化。中国古代孔子说说“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而随心所欲”的观点。而且根据本学说后面关于事物质和质变的不统一性这一原理,说明要接受“无为”的哲学理论,只有一部分人,即进入大同社会的这部分人才能理解和学习。

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二、“无为”思想在强身健体修身养性方面的应用

随着社会的发展和激烈的竞争之下,人们会发现真正的身心健康才是最宝贵的。健康一词,以前仅用在身体方面,然而现代科学却越来越发现:心理的健康更为重要,它是人正常生活的精神支柱。来自我们社会的压力,家庭的压力,致使许多人患有精神分裂症。从中国医学来分析:曾有万病从心理疾病引发而来的,因为人的精神,思维意识在各种压力之下在不断地付出能量。人们一旦在争取一种物质时,或异性朋友,或金钱财富,或行政职务,人的心在追求争取过程中不断付出,使体内的能量不断地流出,后变得身体虚弱,各种邪气自然趁机而入,而其本身又失去了抵抗能力,并使体内的阴阳五行不平衡,产生各种疾病,一旦在遭到失败后,便一蹶不振,导致精神失常,魂不归体。

因此,就需要运用气功原理来修炼自身。练气功时,首先就要求一切放松,放弃一切心理的追求,使自己完全平静下来,达到天人合一,直接吸收宇宙的能量。唱歌的人就懂得,如果中气足,唱出来的歌有力,雄壮,如山谷发出来的强烈的声音,可以表达出一种很强很深的感情。这就是人的中气(元气)又称阳气所起的作用。因此,气功修炼法,是在认识到人的命运,成败如何都受宇宙系统控制而自己只能通过练功,积蓄自己的能量并摆脱宇宙能量对本人命运的控制,以达到“无为而无不为”的精神状态才能取得事业的成功,并使自己获得身心的健康。

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三、反对唱高调,提倡用事实说话

理所当然切合实际的计划安排及战略思想是必要的,但反对唱高调愚弄自己,被他人嘲讽,作为领导者,适当激发下级,抒发一点豪情也是自然的事,但豪情只是人的一种感情,是阴性物质并不是阳性物质。中国的文人,往往异想天开,大书而特书,致使阴阳脱离,最终都是失败的。在历史上李白、杜甫等多少文人骚客,并没对政治历史有所更益。相反,老子的思想基本上被中国古代统治者采用,作为管理国家和统治人民的思想工具,直到当今还在世界历史舞台上起着举足轻重的作用。诸如源于《老子》的《孙子兵法》和易经又被世界许多国家用在商业竞争之中,请问,老子是不是真的无为。因此,我们反对华而不实,哗众取宠,反对唱高调,提倡用事实说话,历史的结论老是最真实的。

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四、提倡重其内而轻其外

内和外实际是一对阳质和阴质的关系,内为阳质而外为阴质。阳质是向上发展,而阴质是辅助阳质发展。“内”就是本、自我、我方;而“外”是他,别人,外部环境。在资本主义自由竞争时代就是主张每个资本家作为内,而将整个资本主义社会作为外,来发展的,结果是单位企业或公司发展起来了,整个资本主义国家也富强起来了。历史证明重其内而轻其外思想的正确性。在中国曾有:“助人先助己”的哲言,其中己为内,人为外。

如果想帮助别人,首先得先帮助自己。事实也是这样,一个贫穷的人能帮助谁,他本身都需要别人帮助,相反一个富人却可帮助别人。当然这些功名利禄之事并不是完全由本人决定的。然而每个人的出发点,干事业的具体方法,或者叫具体战术上的思想,应该是充分发挥自己的潜能,每个人站在每个的立场上尽力将潜能发挥出来,尽力多做实事,这与西方的竞争哲学是相统一的,他们之间并不矛盾。在国家集体个人利益问题上,也应该是重其内而轻其外,作为经济理论也应该是首先发展个人利益,然后是国家和民族利益。根据物极必反的原理,越是重视个人利益,重视国家每个公民的利益,则其结果却反过来了,即国家就得到了更多的利益,国家更富强了。

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相反,国家越是不肯放,财产归于“国家”,这样一个概念之中,相反,上下各阶层却越是想要夺取。近年来,在我国经济体制改革过程中出现大量公有财产私有化,或贪污受贿极其严重,而且屡禁不止就是这个原因。毛泽东曾引用老子的哲言“将欲取之,必先与之”,国此我国目前的经济体制改革按这一规律,是否有必要重新思考公有制的问题。在理论上我们研究人与宇宙的哲学,在社会各阶层里能够真正接受这一理论,并在实践中就用并不是生个人都可实现的。因为人具有质和质变不统一性。人是有级别、等级之分的,而本学说的掌握者,本身就是为管理者所掌握而管理国家和人民而著的理论学说。

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五、提倡包容一切,求同存异,尊上爱下,团结他人。

当一个人降生来到这个世界上时,周围的一切即随之而来,人离不开地理社会环境,与本人同时存在其它事物和本人一样都有其生存的必然性和由宇宙系统所支配的命运。因此,每个人的思想首先是包容一切,接收其它人和事物的存在,让其存在不同的地方。

包容一切,求同存异,是从人的精神灵魂方面进行了改造,是悟通了宇宙的道理而与宇宙能量溶合的自我改造方法,由此原理而延伸出来的,诸如“大肚能容天下难容之事”,“宰相肚里能撑船”为人心平气和,不总是找别人的不同点而加强矛盾,以及学术上的百家争鸣,百花齐放,政治上的发主集中、政治协商制,尊重他人,团结一切可以团结的人等等。

只有这样,在表面是降低自我,接受他人,实际是本人的气量增大。接受了宇宙的强大能量能包容一切,因而谦卑中有一种伟大能量在支配,而并非小人,同时容易获得他人的帮助,而取得事业的成功,土寺之所以能承载万物是因其搏大的原因。

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第四节 改变宇宙系统场能来调整人及人类发展

前面的章节揭示了人的命运及人类的发展是由宇宙系统场能辐射控制和支配。本学将阐述宇宙系统是通过何种程序和何种方式来支配控制人的命运和人类的发展。

一、宇宙系统以年月日时时间阴阳五行的变化来影响支配人的阴阳五行变化。

前面已经阐明人的阴阳五行就是人在社会中的各种先天因素和各种社会关系(事业家庭),而人的阴阳五行与宇宙系统阴阳五行的运动变化具有相对同步性原理。因此,作为人类社会中的人必须了解本人的阴阳五行是如何与宇宙阴阳五行同步性运动变化的,归根结底就是弄清楚自己的命运,只有将自己的命运弄清楚以后,才能根据本人的命运运动程序来发展自己的事业,建立家庭,以及预防命运中的不顺和灾难。

减少了灾难,减少了事故,就等于创造了财富。我们认识人的命运挫折及事故灾难的本质就是人的阴阳五行在宇宙场能的支配作用下形成的。因此要改变它,调整它必须找到本质的原因才能有效地改造它。中国古人就有“不知天命者无以为君子”,其真正的科学含义就是宇宙能对人的命运中各种吉凶的支配,只有知道了它,人才有思想准备,才知道采取预防措施。这样人类才能真正征服包括宇宙在内的大自然。

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关于如何认识了解人的命运运动模式和变化趋势,以及发生吉凶的时间地点,则需要应用周易预测学,即中国八字算命术和八卦占卜等具体的预测计算方法。关于这些预测技术如何在古人的基础上继续发展提高,并能使人类能够科学的加以应用,将是一项重大的人类工程,首先是在科学界引起重视,然后由各国政府专门作为一项人类共同的学问来发展。也希望本学说的创立能对这项伟大的人类工程作出一点微薄的贡献。

二、宇宙系统以空间方位和地理因素来支配人的命运和人类的发展 。

所谓空间方位,即以一个照点为中习而确定下来的上下、左右、东南、西北及东南、东北、西北,所谓地理因素,是指山脉、平原、丘陵、河流、海洋等等,宇宙辐射场能首先是以空间的形式,即从西面八方辐射到山脉、河流、平原、丘陵等地理因素中。这些地理因素又将这些能量传递阴阳宅,然后通过阴阳宅传递到人,人的命运就是受这些由山脉、河流、阴阳宅形成的综合场能,直接支配和影响的。

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阐述宇宙场能的辐射方式,主要是为了揭示中国的实用易学——地理风水学的科学原理,中国有句俗话“一方水土养一方人”。指的就是地理因素支配了一个地区,甚至一个国家的命运。

关于应用风水学如何改造人及人类的命运,本学说不作具体阐述,这里主要介绍风水学中的弧线原理,或称扛杆原理。我们知道,当用望远镜观看几千米外的物体时,我的望远镜只要移动几毫米,远处的事物将移动几十米。这就是改变阳宅中的大门方位,设置各种建筑体以避免各种凶灾的原理。如大门开在东方,企业就可以盈利;大门开在西方,企业就将亏损,又如在建筑物的某个方位,挂上几串风铃,即可避免火灾,或工伤事故,或被人骗取钱财等等,这就是风水学中的弧线原理,即通过人为的方法改变了宇宙阴阳五行的场能辐射,也就改变了主宰人生命运的阴阳五行。

除此之外,还有通过改变人的工作方位、居住方位、合理的配婚及吉祥的姓名、吉日来改变阴阳五行而改变人的命运。

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三、正确认识命运改造。

在现实当中,特别是在竞争极为激烈的现代社会,许多人到处算命看相、占卦、看风水,为的是自己升官发财,争权夺位。或在商业竞争中取胜等等,这些都无可非议。但是中国周易实用预测学无论从哲学意义上,还是在具体的预测改造过程中的宜忌,提供给人类的仍然是促进事物形成良性循环,而不是引起恶性循环,例如,为一个企业预测投资一个项目的成败及前景,其目的就是知道这个项目的应不应该投资,时机成不成熟,或者项目已经过时了。从而避免浪费人力,财力,物力而造成经济的恶性循环。

况且古人在占卦学中就有“阴邪不占,先圣有灵,但能扶正,决不当邪”其含义就是指占卦为正义的占,则准确,为邪恶的事占则不准确。在风水学中不家“一德二风水”,其含义是:要得到好的风水,首先要道德好,品行正,才能得到好风水;道德品行不正的人就是找到好风水也得不到,总要出偏差。这就都是讲中国古代的易经是伸和正义而不是为邪恶服务的。因此历代王朝如果不坚持正义,即使有再高明的易学大师,也不可能阻止正义的历史潮流。

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