如何用周易方圆图算命

在日常的生活学习中你是否有接触到《易经》方面的书籍和知识呢？还是只要你一听到是关于《易经》方面的事情，就自然而然的认为这是封建迷信活动，是江湖术士招摇撞骗的算命手法，没有什么科学依据。其实现实生活中也真的有很多水平不高或者干脆就不懂得《易经》的人在通过算卦，看相之类的活动，以至于让不了解情况的人们理所当然地认为这就是《易经》全部内涵和用途。

常言说：“没有调查就没有发言权”，是通过什么途径知道八卦是迷信这件事情的，道听途说的？还是自己有亲自学习了解过《易经》的哲学思想和文章内涵？如果没有的话，还是请你们先暂时放下成见，和我们一起慢慢的深入了解《易经》的文化内涵和哲学思维方式吧。

《易经》历三古而成

说《易经》首先要普及阴阳及八卦的知识，天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象，一天的四时：子卯午酉，一年的四季：春夏秋冬，亦都属于四象的范畴；八卦，是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳 组成的形而上的哲学符号，其深邃的哲理解释自然、社会现象。 八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。八卦表示事物自身变化的 阴阳系统 ，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。

太极、四象、八卦衍生图谱

日常生活中的很多成语和词汇都来源于《易经》呢。如“错综复杂”，又“变卦”了，“牵一发而动全身”，“革故鼎新”，“不三不四”等。

《易经》相关的成语和词汇

“错综”的哲学概念是指观察事物发展不仅要看事物本身，还要从相对的角度看，以及相反的情况看。相对是事物本身没变，观察者角度变，相反是观察者不变，而事物本身性质彻底改变。

错综概念的哲学解释

《序卦传》，是孔子所做《易传十翼》之一，顾名思义就是将六十四卦按一定规律排序，又称为易理派，代表人物有：孔子，荀子，周敦颐，程朱理学【北宋二程(颢、颐)和南宋朱熹】。周易分为上经和下经两部分，分别从天道和人道这两条主线来排序。

上经有30个卦，是从天道的角度来揭示事物发展的自然规律，可以看成是一个人生老病死的自然过程，也可以描述一个公司一个社会一个国家从诞生发展强盛挫折到最后灭亡的完整过程，综合起来看共18卦。

上经卦象图

《序卦传》上经

下经有34个卦，是以人道为主线，相比于天道，人则有主观能动性，不像天地自然那么简单，有了人的加入事情就变得复杂了，思绪万千尔虞我诈瞬息万变。但综合起来看也是18卦。

下经卦象图

《序卦传》下经

《易经》六十四卦亦有天文历法方向的研究：伏羲六十四卦方圆图外圆内方，它用圆表示时间的周而复始，用方表示空间的平坦静穆。在孔子看来，这个方圆图包含了易学的意、言、象、数和阴阳的消长，所以只用这个图就可以得知易的精髓。古人研究易，也就是在推演这个图，外圆图将六十四卦分为八宫，将其按照先天八卦的顺序排列。左半圈和右半圈各三十二卦，左边阳爻的数目由少变多，意味着“阳升阴消”；右边阴爻的数目由少变多，意味着“阴升阳消”。十四卦形成了运动变化的圆，金木水火土五星依次运行，就形成了四季，配合十二地支和二十四节气就是一幅完整的天体运行图。

伏羲六十四卦方圆图和天文历法

根据伏羲六十四卦方圆图邵雍著《皇极经世说》，这是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，即天下大势的运行规律，以河洛、象数之学显于世。作者邵雍，与司马迁是同窗好友，其书以元经会，以会经运，以运经世。起於帝尧甲辰，至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以卦象推之，可以“究天人之际，通古今之变”。

伏羲六十四卦方圆图与“元，会，运，世”衍生图

人们常说“世事难料，人世无常”，但又说“万变不离其宗”，宗即是指自然规律。但如何定位，切入主题就靠占卜各显其能了，常用的有：蓍草占卜法，金钱卦，《梅花易数》，梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。现在有麻将，扑克牌等更简易的卜卦方式。

五花八门的算卦方式

这些卜算的方式只占《易经》哲学思维方式和实际应用的很少一部分，但也是被社会接触最多的部分，因此也更容易让人们误认为《易经》就是算命的封建迷信活动，作为群经之首，大道之源的《易经》只让人们记住其细枝末节的东西，其实也是中华优秀文化领域的一大损失。

《易经》是一种方法论，哲学思维方法，学习《周易》的话，我们首先找一本很好的书，要把周易的卦爻辞读懂，读懂之后，再去读相术，应用方面的东西，不能够把它颠倒过来。学了《易经》之后，就要用《易经》的思维来看问题。《易经》的思维有如下两个方面：第一个就是说“一阴一阳之谓道”，我们一定要注意坚持二元论，而不能用绝对论去看问题，任何事物都有两面性。第二个，任何事物都是发展变化的，易者变也，我们一定要用发展变化的眼光去看待人和事物。