命运推来问如何道途辛苦后奔波

李渔（号笠翁，一六一一-一六八〇）的《闲情偶寄》，这部创作于十七世纪的文集所谈甚广，当然，当中的内容也可以说不外乎艺术和生活。

《闲情偶寄》

值得称许的，首先应该是笠翁的写作态度。在“凡例七则”中，笠翁自言要戒“剽窃陈言”、“网罗旧集”，绝不去拾人牙慧。

全书（这个版本）分为了八部。前面的“词曲部”、“演习部”，笠翁发表了自己关于戏曲艺术的各类见解，包括结构、词采、音律、宾白、科诨等，自是有颇多的真知灼见，并已广泛流传，屡屡为评论家所引用、阐发。

例如“戒讽刺”中劈头就说：“武人之刀，文人之笔，皆杀人之具也。”文人之笔亦能杀人，即是由于可用文字讥讽别人来报仇泄怨，并可伴随作品一直流传下去，比用刀杀人“其快其凶更加百倍”。这是笠翁所强烈谴责的。

又如“语求肖似”中，笠翁指出了文学（尤指制曲填词）的幻想性：“我欲做官，则顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕，则转盼之际又入山林；我欲作人间才子，即为杜甫、李白后身；我欲娶绝代佳人，即作王嫱、西施之元配；我欲成仙作佛，则西天蓬岛即在砚池笔架之前；我欲尽孝输忠，则君治亲年，可跻尧、舜、彭籛之上。”这就类似于西方心理学家弗洛伊德所论证的“作家与白日梦”的关系。

“声容部”则是对女性的审美，自然难以避免时代的局限性，且有把女性“物化”的嫌疑，特别是“手足”中似有古代文人“恋足癖”的恶趣味。不过，也没必要去横加指责乃至鞭挞吧。

其余“居室部”、“器玩部”、“饮馔部”、“种植部”，谈论的大抵是生活方面的，差不多也就是衣食住行吧。不难发现，这些都体现了一位文士的高雅情趣和爱好，倘若用现在的话来说，笠翁无疑是一个“精致主义者”。如果他活在当下，说不定会每天对着自己精心布置的庭院和房间、家具、吃的食物、看到的花花草草拍张美美的照片，再融入一番感悟，配上他简练动人的文案，发个朋友圈。

尽管一再提倡要“崇尚俭朴”，但为了提高生活质量，笠翁也是煞费苦心，十分讲究，包括他对椅子、床帐、橱柜、箱笼等等的匠心设计。

另外，此书还能窥见李笠翁的人生态度，用今天的目光来看，还是“三观”很正的。如“颐养部”的“道途行乐之法”中，虽为生计到处奔波劳碌，笠翁却当作乐事，因为这既能增广见闻，还可养家糊口。兹亦足见其心胸之豁达。但总而言之，笠翁还有不少观点也只是他的“一家之言”而已，不尽可信。

-END-