头发中有痣的女人命运如何的简单介绍

历史不仅是由宏大的事件和忠奸的人物组成，更是由一切与当时人们相联系的事物所塑造的。其中，头发作为人类身体的一部分，在悠长的历史发展中，也曾因为独特的文化意义和象征意味而大放异彩。除去简单的生理功能外，中国的“头发历史”和华夏先民们一同走过，甚至在近代突然引起了巨大的社会矛盾，从而成为新旧交替中的另一番历史面貌。那么，近代以来的项上青丝，到底是遭逢了什么变故呢？以至于最后招惹祸端。

天赋的独特意味

髮，在古人的心目中便已然被赋予了众多的属性和意味。当时，华夏文明初兴，但已经有了极具地域色彩的各文明群体。其中，位居天下之中的人们都已经习惯了自然而然的束发在头顶，或收束之后垂到脑后。并且，头发作为项上之物，，更是和巫术乃至于邦国命运联系到了一起。《尚书》曾有记载：“汤伐桀之後，大旱七年，史卜曰‘当以人为祷。’汤乃翦发断爪，自以为牲，而祷於桑林之社，而雨大至，方数千里。”当时天下大旱，商汤为了求雨，便是将头发和指甲剪下来赌咒发誓，这才能感动上天，求得雨来。

至于所谓“蛮夷”或“夷狄”，还是大大方方的披头散发，甚至会髡（剃光部分）发、纹身和结辫。这在当时的中原人看来，简直是野蛮和粗鲁的象征！待到春秋时期，南夷和北狄交相趁周王室衰落东迁的时机，纷纷向中原挺进。于是，孔夫子惊呼：“微管仲，吾其被发左衽矣！”也就是，要不是齐国担负起护卫华夏诸国的重任，中原人都要像夷狄一样散开头发，并将左衽改为右衽了。如此看来，项上青丝更是成为人们的民族标识和身份象征，不可轻易改变。

人为的改窜和任意的修饰

也正是在秦汉后，人们头发所蕴含的意味又改变了。当时，中原和夷狄的发式差别已经不妨害家国的安危了，更多的是先进和落后的区别。直到汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，由董仲舒整理和阐述的儒家学说正式有了官方的背书，也就得以影响到整个民族的文化和心理。其中，儒家最推崇的，无外乎忠孝节义。那么，在号称以“仁孝”治理天下的背景下，该如何才能体现出对父母的孝顺呢？

很简单，《孝经》便有言“身体发肤,受之父母,毁之不祥,孝之始也”。也就是说，项上青丝不仅仅是属于自己的了，更要悉心爱护，不能随意剪掉！

不仅如此，随着儒家对礼教纲常的要求越来越严苛，女子，更成为诸多习俗、教条和要求的承载体。且不说尽人皆知的“三纲五常”，两宋前后的程朱理学便是将对女子的禁锢，发挥到了淋漓尽致的地步。当然，这样的变化不可能是任何人能独自推动的，更多的是历史环境的变迁。由于封建王朝稳固统治基础是靠着等级尊卑，所以对于肆意表达个性和泯灭界限的头发也要严加管束。

由于蒙元在北方构成的巨大压力，那些“皆编发”的蛮子更是让中原人厌恶。“正如南北朝时对北方部族以“索虏“（扎辫的胡人）称呼一样，明朝人对关外的满洲人照样没有好感。所以，”洪武启元，乃诏悉复衣冠唐制。士民皆束发于顶”。朱元璋一掌握政权，马上就下令让天下人都改回原来的衣冠，不再像胡人一样结辫。其实，辽金以来的游牧帝国一般都是男人剃发结辫子，这不仅方便他们在丛林中骑马飞驰，还有助于日常生活，甚至便于作战后对伤口的打理。可惜，满洲八旗趁着李自成立足未稳，在吴三桂的牵引下率军入关。

当时，满洲八旗虽然打着为君父（崇祯帝）复仇的旗号，但还是下令让吴三桂的关宁部队剃去了头发，垂下了汉人厌恶的辫子。这仅是个开始：随着满洲陆续平定中原，为了让汉人和其他民族的人民彻底臣服于大清的统治，也效法女真的做法，让男人们都剃发。不过和先祖女真不同的是，满洲这次下了巨大的决心，不惜以激起汉人反抗为代价，靠“留发不留头“的训令征服了整个中国。公元1644年，日本商人竹内藤因遭遇海难，所以只得逗留北京。但就在这一年里，他亲眼目睹了 “（汉人）都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面的剃掉。无论是大官、小官和老百姓都一样。” 回国后，他将在北京的见闻写成了《鞑靼漂流记》。

男人剪辫易，女子断发难

内忧外患之下，满清的统治摇摇欲坠。而其崩溃的前兆，便是留学东西洋的学生先后剪掉了那股辫子。此外，南方的革命党人也相约剪发。其实，满洲入关虽然下令剃发，但据传有“十从十不从”的说法。其中，女子便可不用剃发，照样穿着旧式衣物。看似暗流涌动的时局，被辛亥革命打破。随着清帝溥仪的退位，皇帝没了，自然，象征着屈辱和落后的辫子也要剪下来。所以，孙文就任大总统后立刻下令，号召男子剪去脑后的辫子。由于结辫是百余年的传统，一般人和遗老遗少们是不愿意剪掉的。于是，“剃发令“再次登上了历史舞台。只不过，这次是剪掉辫子。

那么，男人们剪辫子，女人们呢？当时，为了革除积弊，当局开始号召广大的女子不再缠足而放足。毕竟当时的中国实在是太弱了，而之所以这么积贫积弱，非但是男子不争气，连带着女子也是需要改造的！你看，拖着小脚，连行动都不便，哪里能胜任养育健壮国民的重任呢？故而，伴随男子剪辫的，便是女子大规模的放足运动。

既然男子可以剪发，甚至在都市里还可以改换各种时髦的发型，那么女子为什么不可以呢？于是，作为先进群体的女学生们就开始剪发。这一下子可让社会舆论炸了锅：其一，断发是毁伤父母留给自己的身体，是不孝顺的；其二，短发的女子看起来和男人一样，这不是搞乱了男女大防吗？其三，剪发前后，少不了要在人前抛头露面，岂不是让陌生男子侃饱了油？那女子们的贞洁怎么办？不仅如此，连北洋军阀也参与进来，明令禁止女子剪发。当时的《四川日报》还刊登出：妇女有四行，容其一也，今一旦不顾父母遗体，剪发毁容，自戕若此，是所谓‘逆’也，‘愚’也，天地中不容之物也……

这么说来，剪发的女子真是罪无可赦！眼看着女子剪发一发不可收拾，当局还下令，剪发需要纳税！难道女子剪发真的不容于世吗？其实不然。眼看着军阀顽固守旧不知变通，于是国民革命中的革命党人干脆支持女子剪发，就此赢得了广大妇女界的支持。不久之后，随着诸如上海、武汉这些大都市的发展，资本主义式的西洋生活也传了进来，人们也就逐渐习惯了剪发甚至是烫发的女子啦。

结语

剪发虽然是小事，但在历史发展中却被赋予了众多的意味。从男子的发辫开始，或留或剪，逐渐都超出了私人的界限。特别是近代女子的剪发，更是牵涉到了当时的社会、文化和传统问题，值得更深入的挖掘，或许可以呈现另一番历史面貌。

作者：我方特邀作者苏灿

参考文献：

［1］乔志强：《中国近代社会史》，北京：人民出版社，1992年版。

［2］陈东原：《中国妇女生活史》，上海：商务印书馆，2015年版。

［3］罗苏文：《女性与近代中国社会》，上海人民出版社1996年版。

［4］周作人：《谈虎集》，止庵校订，北京十月文艺出版社，2011年版。