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关于泽山咸卦是如何占卜婚姻与恋情的的信息

【原文】

咸 泽山咸 兑上艮下

泽山咸卦是如何占卜婚姻与恋情的

咸:亨,利贞,取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说。男下女,是以“亨,利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

初六:咸其拇。

《象》曰:“咸其拇”,志在外也。

六二:咸其腓,凶。居吉。

《象》曰:虽“凶”,居“吉”,顺不害也。

九三:咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在“随”人,所执下也。

九四:贞吉悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。

九五:咸其脢,无悔。

《象》曰:“咸其脢”,志末也。

上六:咸其辅、颊、舌。

《象》曰:“咸其辅、颊、舌”,滕口说也。

【卦象意解】

泽山咸卦是如何占卜婚姻与恋情的

”是《易经》六十四卦第三十一卦咸卦的卦象、卦画和符号,而“咸”是这一卦的名称。咸卦上卦即外卦为兑泽卦☱,下卦即内卦为艮山卦☶,所以咸卦也称为泽山咸卦。

这一卦是泽在山上,阴柔在上、阳刚在下,上面的湖泊向下滋润下面的山、下面的山向上承载上面的湖泊,两者相互浸润交合,是相通相感之象。

【卦辞意解】

泽山咸卦是如何占卜婚姻与恋情的

咸:亨,利贞,取女吉。

“咸”字的音义都同“感情”的“感”,或者可以说就是“感情”的“感”,应该是在“感情”的“感”这个字还没造出来前“咸”就是“感情”的“感”,意思是交相感应。咸卦的主题是感情,咸卦是专讲情感的卦。

对于人类来讲,有感情是好事情,人与人之间如果没有感情会非常可怕,就会让人觉得这世界太冷酷了,所以才有“冷酷无情”这样一个成语。有了感情什么事情都好办。很多事情不好办,往往找找同学、老乡、亲戚、朋友就办成了,所以人们常说在中国没有好办的事、也没有办不成的事,这很大一部分原因就是因为华夏文化是个讲人情、讲人与人之间感情的文化。即使不是熟人,没有同学老乡亲戚朋友关系,很多时候也需要感情的投入,演员的粉丝也是因为对演员投入了感情,市场营销讲究客户的忠诚度也是一份感情。所以讲,有了感情就好办,就“亨”通了。

有了感情不但亨通,而且还利于坚守正道、“利贞”。夫妻感情和睦,双方出轨的可能性就小、离婚率就低,客户信赖某个品牌、忠诚度就高,就是这么个道理。最需要感情做基础的是婚姻,有感情的婚姻才是可靠的吉祥的,所以卦辞讲“取女吉”。不过需要特别指出的是,并不是问嫁娶之事占卜时遇到这一卦的婚姻就是吉祥的,而应该理解为有深厚感情基础的婚姻才是吉祥的。

同时我们还要知道,咸卦以男女婚姻取象,但所讲的并不仅仅局限于婚姻,而是可以泛指自然与人类社会的感应之道。天地交感而万物化生,圣人德化而天下太平。万事万物,因感而应必然万端亨通,就好比男男女女基于爱情的基础必然婚姻美满。

【爻辞意解】

初六:咸其拇。

“拇”,是指大脚趾。“咸其拇”,相互的感应在大脚趾。大脚趾在人的最下部和最前端,在人身体上是离心最远的地方。“咸其拇”比喻感情还非常浅,感情才刚刚有一点点感觉。如果这种浅浅的感情不再继续发展,今后也就谈不上什么感情。如果这种感情继续发展下去,那么这就是一个美好的开始。如果是事或物而不是人,那么这相互的小小的感应如果没有继续引起共振也就没有了下文,如果这小小的感应由共振继续扩大而引起共鸣,那这开始的小小的感应就是一个美好的开端。爻辞没有讲“咸其拇”的结果,但我们相信作者的本意自然都是后者。感情总是一点一滴积累起来的,而这点滴的积累必然起于一个美的机缘。

六二:咸其腓,凶。居吉。

“腓”,小腿肚。“咸其腓”感应到了小腿肚,“凶”,非常危险。

小腿肚的位置大家都知道,已经远远比大脚趾高了,离心也远比大脚趾近了。要说是感情,也肯定比感应到大脚趾的时候深了,为什么这时反倒“凶”了呢?

感应到了“腓”的感情应该说总体来讲还是远远不够,如果说朋友圈子的话还只能算得上个外围,外围的朋友算得上算不上朋友还都很难说。“腓”的位置不仅仅是感情的深浅高低的问题,如果是这个问题,理论上讲可以用“肢”,所以一个“腓”字,除了位置其实还有一个部位问题。“腓”居于小腿的背后而非小腿、也不是正前,所以这感情或许就不够纯洁、或者有什么目的性在里面。带着某种目的性的不纯洁的感情往往是很难深入进行下去的,尤其这种情况一旦被人识破,那感情也只有破裂的份儿了,所以“凶”。当然《易经》里的“凶”并不都意味着“凶险”,结果很糟糕就是“凶”。

处于这样一种情况的感情,就不要轻举妄动,应该守静以待,不能有所作为,所以爻辞告诫人们“居吉”。

九三:咸其股,执其随,往吝。

爻辞仍然选择了人的一个部位来做比,“股”,就是大腿。“咸其股”,就是相互的感应到了大腿,离心脏更近了,看来是感情又进了一步。这时候就要“执其随”,就要坚持自己既定的方向,积极地追随自己心中的那份感情,努力地使彼此的感情更进一步,切不可“往”,不可后退、疏远,否则就会“吝”,就会有麻烦、就会让人后悔惋惜。

感情到了一定程度如果不积极地维护就会疏远,远了再想亲近就更加困难了。近了再疏,还不如当初根本就不亲近,那还没什么,如果曾经近过再疏远,甚至往往会产生隔阂,以后再想亲近而不得,怎么能不“吝”呢?

九四:贞吉悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

本卦其他几爻多是讲感情、情感的程度,这一爻却主要讲的是感情的原则,那就是“正”、纯洁与纯正。“贞”、正也。如果谈感情问题,理论上讲就应该有个前提,那就是感情必须是纯洁的、纯正的,否则,假感情、怀有不可告人目的的感情、不正常的感情都不在此列。

“贞吉”,纯洁的、纯正的感情是吉祥的、好的,这样的感情“悔亡”、无悔、可以不必后悔。这样即使你“憧憧往来”、天天匆匆忙忙地来来去去,无论你到了哪里,无论是天涯还是海角,也没有什么关系,也会“朋从尔思”、朋友依然会想着你、彼此想着不会忘记,正所谓纯洁的感情是最牢固的,也是最经得起考验的,也即“海内存知己,天涯若比邻”是也。

九五:咸其脢,无悔。

“脢”,读méi,就是人身上的脊背肉。这部分肌肉,在心脏的上面、在脖子的下面,它的特点一是在里面、与外界隔绝,二是反应迟钝。

“咸其脢”彼此的感应、感情到了“脢”的位置和感觉。这个位置离心很近,而且这种感情已经很少或者很难被外界所干扰。这种感情必然是深厚的和牢固的,彼此之间能到这种程度,当然是最好不过了,还有什么可后悔的呢?

上六:咸其辅、颊、舌。

“辅”,上牙床。“颊”,面颊、腮。

上牙花子、腮帮子、舌头,一堆围绕在嘴边的东西。“咸其辅、颊、舌”,简单地说就是所有的感应、感情、感觉都到了嘴巴子上。这样的感应与感情会是什么样的结果爻辞里没有说,但我们似乎可以凭直觉琢磨出那么一点意思,就是感情仅仅停留在嘴上是没有什么意义的。这种认识,结合本爻所居上六的位置也是恰当的。

感悟《易经》,品味国学文化,净化心灵,点化一下自己吧。

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