周易是如何成书的的简单介绍

今本《周易》，托名周文王的《易经》与托名孔子的《易传》合为一书。

《易经》包括：六十四卦卦符，卦辞、爻辞。

《易传》包括：《彖》、《象》、《文言》、《系辞上》、《系辞下》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。其中，《彖》与《象》直接附于《易经》每一卦之中，《文言》专附于“乾、坤”二卦，其它篇附于经文之后。

经与传合为一体的《周易》，误导世人《易传》当作《易经》念。

说及“太极、一阴一阳之谓道、乾为天、坤为地，，”等等，人们误以为是《易经》其实是《易传》之辞。

《史记.周本记》，西伯（周文王）“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”

然而，《易传》否定了《史记》的周文王在伏羲八卦基础上作六十四卦的说法。《易传.系辞下》有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜已使用六十四卦之“离、益、噬嗑、随、豫、涣、乾、坤、大壮、大过、夬”等的描述。

《周易》的卦辞、爻辞，《史记》并没说作者是谁。《易传》也只是说，“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？是故其辞危。”

《周易》爻辞多有文王身后之事，也就排除了周文王作卦辞、爻辞。

伏羲易，周文王易，还有不见留传的连山易、归藏易，皆称《易》。为区分，周文王易才有《周易》之名。《周易》被奉为儒家经典，故有《易经》之称。

考古发现多个不同版本《周易》。阜阳汉简，上海博物馆楚简，两个《周易》为残本，从保存的资料看，二者不同，也不同于通行本。两个残本不见《易传》。

马王堆帛书《周易》与《易传》，保存较完整，已出版发行。帛书《周易》与《易传》分离，且与今本都有很大的不同。

帛书《周易》与今本《周易》的区别：一，卦符不同。二，卦名多有不同。三，卦辞爻辞与今本大致相似，但多异文，其义也就有所不同。四，卦序完全不同。

帛书《周易》卦名多有不同，仅八卦：键（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、赣（坎）、罗（离）、根（艮）、夺（兑）。

帛书《周》八卦卦符不同、卦名不同，帛书《易传》无《象》篇、且凡“象”字皆为马，也就不存在“乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽”之象。

帛书《易传》，仅《系》篇名与今本同，但文字不同，其它篇名完全不同，为《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。

帛书《易传》也否定了《史记》周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦的说法，与今本《易传》不同的是，先于周文王的圣人发明书契，不是根据六十四卦之“夬”，而是“大有”。

据《史记.孔子世家》，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，称《易大传》，计五篇。

今本《易传》，比《史记》记载的多出《序卦》、《杂卦》两篇。

今本《易经》分上经三十卦、下经三十四卦，《易传》之《彖》分《彖上》与《彖下》两篇；《象》分解说卦辞之象与解说爻辞之象，分《大象》两篇；《系》分《系辞上》与《系辞下》两篇，计十篇。故《易传》又称《十翼》。

《史记》记载的《易传》只有五篇，成书于司马迁作《史记》之前。多出《序卦》与《杂卦》及《系》分《系辞上》与《系辞下》的今本《易传》，成书于西汉司马迁之后。

《史记.太史公自序》记有《易》曰“失之毫厘，差以千里”，如今任何一本《易经》即使《易传》也不见这个家喻户晓的成语。这说明，司马迁时的《易经》和《易传》不同于今本。

《易经》与《易传》合为一书的《周易》，成书于西汉司马迁作《史记》之后。

《三国志.魏书.高贵乡公传》，曹髦与博士淳于俊的对话：

帝又问曰：“孔子作《彖》、《象》，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今《彖》、《象》不与经文相连，而注连之，何也？”俊对曰：“郑玄合《彖》、《象》于经者，欲使学者寻省易了也。”帝曰：“若郑玄合之，于学诚便，则孔子曷为不合以了学者乎？”俊对曰：“孔子恐其于文王相乱，是以不合，此圣人不合为谦。”