设想氓中女子回家后的命运如何

《诗经 . 氓》讲述了春秋时期，卫国的一位女子自由恋爱，爱上一位外地来的男子。本以为自己找到了幸福，便满心欢喜与心爱的男子结为连理。可天不遂人愿，女子婚后生活灰暗惨淡，每天任劳任怨操持家务，无人问津不说，婚后的丈夫脾气暴戾，经常对她进行家暴。丈夫的婚后行为和当初两人谈恋爱时判若两人。女子最终心灰意冷，结束了多年的感情，毅然决然离开这个让她寒透心的人。

恢复单身之后，女子自我反思，以冷静的态度回忆这段失败婚姻的前由、经过、结局，《氓》这首诗由此诞生。

01

“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”

斑鸠鸟啊，你桑葚吃多了会贪恋它的味道，沉醉其中。唉，姑娘呀，你爱上了一个男子会沉溺其中，无法脱身。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”男子陷入爱情中，还可以脱身。姑娘陷进爱情里，就脱不了身了。

这段话放到今天，也是很多爱情中男女的真实写照啊。女性作为感性的动物，在感情中容易越陷越深。自古以来，男性的出轨率比女性高很多，这也侧面反应了，男性对一段感情的新鲜度保持的时间没有女性长久。当热情退却，男性很容易在一段感情里抽身，寻找下一段开始。

分析一下《氓》中女子的自述，我们来看看女子从两人相识、恋爱、结婚，为这段感情做了哪些事情。

为氓自定婚期

第一章节里，叫“氓”的这位男子来城里贸丝，找女子约会。谈到结婚，按照当时的习俗，必须要请媒人说亲，女子才可出嫁。可这个氓没有找媒人，就想着让女子嫁给他。女子有些犹豫，这在当时，结婚没有“父母之命，媒妁之言”意味着不正式，会惹来很多非议，这对女子的名声来讲非常不利。

可这个傻姑娘依着氓，怕氓生气，决定跳过“媒人说亲”这个环节，将自己嫁给氓的婚期定在秋天。“将子无怒，秋以为期。”

嫁进氓家，自带嫁妆

第二章节里两人约定婚期后，女子就天天盼日子，等着氓来接她走的那一天。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”女子经常登上家附近的矮墙“垣”上翘首遥望，遥望远处的复关盼氓出现。 “以尔车来，以我贿迁”，氓的车来了，女子收拾好衣物，还带上了自己准备好的嫁妆。

婚后持家，任劳任怨

“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”结婚多年，谨遵妇道，家里脏活累活全部包下。起早贪黑操持家务，没有一天敢怠慢。女子自述中这段话情真意切，有种为氓鞍前马后的意味。

婚前为氓自定婚期，省去了当时社会正统婚姻应有的流程；

结婚无仪式，自带嫁妆草率随氓回家；

婚后甘心为氓做个贤内助，打理家内大小事。

02

再看看氓在这段感情中做了哪些事。

婚前来找女子约会，到了婚期临近时，“尔卜尔筮，体无咎言。”找人算了一卦，测两人的婚姻是吉还是凶。

婚后“士贰其行”“二三其德”、“至于暴矣”，脾气上变得喜怒无常，对女子不再友好。

除了占卜测婚姻吉凶、婚后经常发脾气，似乎为这段感情无所付出。

《氓》完整清晰地记录了女子和氓的恋爱、婚姻过程，女主不仅谈了婚变的感受，还将自己的感受总结成了道理告诫年轻女子谈恋爱时要保持清醒。揭露了男子氓的真面目，懊悔自己识人不深，没有在婚前看清男子的真面目。

在当时的社会中，礼乐文化极强，人们婚礼看得极重。女子与氓的自主婚姻显然与常理中的婚姻相违背。这也意味着女子这样的婚姻存在风险，得不到周礼的保护。这样分析看来，女子的婚姻变成悲剧，也在情理之中。《礼记 . 昏义》有提：“昏礼者礼之本也”。结婚有着严格的流程，一般遵从“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎事。

纳彩，需要请媒人到女方家行采择之礼

问名，请媒人询问女名、生辰等信息，

纳吉，“请神”占卜，得吉兆

纳征，男方请人向女方家送聘礼

请期，女方家主事人选定婚期

亲迎事，即结婚当日男子迎娶女子回家

古代迎亲图

这六礼在《氓》中只履行了“纳吉”、“请期”、“亲迎事”三样，而且并非请人做中间人来履行礼节，而是女子与氓两人自己做的主。

女子与氓的婚姻外人看来，很显然名不正言不顺。自己做主的婚姻，遭遇破裂，也是自己收场。以至于女子归家，落得个“兄弟不知，咥其笑矣。”，被家人兄弟耻笑的下场，只能“静言思之，躬自悼矣。”，默默躲在角落，自己承受痛苦。

但是在思想封闭、重视男权的时代里。《氓》中的女子是一位拥有女性觉醒意识的人。恋爱婚姻大胆自己做主，婚姻不幸冷静分析原因，并且懂得及时抽身。同时，也给后世年轻女子很多启示：恋爱中，要保持清醒的头脑，不要被感情冲昏头；了解一个人需要一个漫长的过程，不要被一时的情投意合蒙蔽了双眼；要拥有独立自强的人格，不要被另一方牵制。

爱情是，当你没有拥有时，你一个人可以很好，当你拥有了之后，两个人会变得更好。