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八字断疾病_八字算命健康疾病

论命中富贵贫贱和夭寿疾病的推算

孔老夫子曾无可奈何地感叹说:“死生有命,富贵在天”。

由于奋斗了一辈子也没能在政治上施展抱负,最后在不得已中才做起了教书先生的孔子,终于不得不在碰得头破血流后低头认命了。“不知命,无以为君子”,这就是他在追求上失败后,心情渐次趋向淡泊的自我写照。那末,怎样才能预先“知命”呢?

自从算命术发明以后,由于在很大程度上遵循着这位儒家先师的遗训,所以推究预算一个人一生的富贵贫贱,穷通寿夭,自然变成了算命术的首要目的。

为什么同样一个人,生出来后的处境竟然会这么不同呢?按照命理学家的解释,就是当人在受胎之初,阴阳二气交流,真精妙合之际,如果禀受的是清气,那就为智为能,禀受的是浊气,那就愚为不肖。为智为能的在社会上必定多所获益,所以或富或寿;为愚为不肖的不能自我奋发,所以贫贱而夭。这反映到命里,就自然会在每个人自己的生辰八字里显现出来。

说到这种对命主本人未来的推法,命理学家也自有他的一套方法,这就是推富贵贫贱先看命中自身日干得令不得令,次看用神得力不得力,末看行运顺利不顺利。如果日干得令,用神得力,运遇财官,往往富贵发福,大吉大利,反之则贫困潦倒,苦不堪言。推生死夭寿要细论岁运和原局用神的喜忌,如果岁运碰上忌神冒头,喜神无救,那就轻则凶,重则死了。但也有一种“以生月定之”的说法,《玉门关集》说:“凡寿以生月定之,生月居支干纳音旺处,及五行相生不逆,日时并胎,皆得数,不相刑克者,主上寿。”此外,《滴天髓》有《何知章》推人富贵贫贱寿夭,影响很大,其说法为:

(1)何知其人富,财气通门户

何谓“财气通门户”?刘基注解道:“财旺身强,官星卫财,忌印而财能坏印,喜印而财能生官,伤官重而财神流通,财神重而伤官有限,无财而暗成财局,财露而伤亦露者,此皆财气通门户,所以富也。”任铁樵则补充说:“财旺身弱无官者,必要有食伤。身旺财旺无食伤者,必须有官有煞。身旺印旺食伤轻者,财星得局。身旺官衰印绶重者,财星当令。身旺劫旺,无财印而有食伤者。身弱财重,无官印而有比劫者,皆财气通门户也。”由于命局中论财与论妻之法可以通论,所以有“财神清而身旺者妻美,财神浊而身旺者财富”的说法。如果深一层论,则任氏之说可供参考。他说:“如身旺有印,官星泄气,四柱不见食伤,皆财星生官,无食伤,则财星亦浅,主妻美而财薄也。身旺无印,官弱逢伤,得财星化伤生官,则亦通根,官亦得助,不特妻美,而且富厚。身旺官弱,食伤重见,财星不与官通,家虽富而妻比陋也。身旺无官,食伤有气,财星不与劫连,无印而妻财并美,有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。”

(2)何知其人贵,官星有理会

对于“官星有理会”的解释,刘基认为:“官旺身旺,印绶卫官,忌劫而官能去劫,喜劫而官能生印,财神旺而官星通达,官星旺而财神有节,无官而暗成官局,官星藏而财神亦藏者,此皆官星有理会,所以贵也。”任铁樵氏则说:“身旺官弱,财能生官。官旺身弱,官能生印。印旺官衰,财能坏印。印衰官旺,财星不现。劫重财轻,官能去劫。财星坏印,官能生印。用官官藏财亦藏,用印印露官亦露者,皆官星有理会,所以贵显也。”由于命局中论官与论子之法可以相通,所以又有“官星清而身旺者必贵,官星浊而身旺者必多子”的说法。对此,任铁樵发挥说:“如身旺、官旺、印亦旺,格局最清,而四柱食伤,一点不混,财星又不出现,官星之情,依乎印,印之情,依乎日主,只生得一个本身,所以有官无子也。纵使稍杂食伤,亦被印星所克,自然贵而有子。必身旺官衰,食伤有气,有印而财能坏印,无财而暗成财局,不贵而子多必富。如身旺官衰,食伤旺而无财,有子必贫。如身弱官旺,食伤旺而无印,贫而无子。或有印逢财,亦同此论。”

(3)何知其人贫,财神反不真

所谓“财神不真”,任铁樵认为大致有九种情况:一为财重而食伤多,二为财轻喜食伤而印旺损财,三为财轻劫重而不见食伤,四为财多喜劫而官星制劫,五为喜印而财星坏印,六为忌印而财星生官,七为喜财而财合闲神而化,八为忌财而财合闲神化财,九为官煞旺喜印而财星得局。并说:“凡败业破家之命,初看似乎佳美。非财官双美,即干支双清,非煞印相生,即财临旺地,不知财官虽可养命荣身,必先要日主旺相,方能任其财官,若太过不及,皆为不真,能散能耗则有之,终不能致富贵也。”

(4)何人其人贱,官星还不见

任铁樵认为,官星不见之理有上等、中等、下等、三种情况。官轻、印重,身旺,或官重,印轻。身弱,或官印两平,日主休囚,此为上等官星不见。官轻,劫重,无财,或官杀重无印,或财轻、劫重,官伏,此为中等官星不见。官旺喜印,财星坏印,或官煞重无印,食伤强制,或官多忌财,财星得局,或喜官星,而官星会他神而化伤,或忌官星,他神合官星而又化官,此为下等官星不见。

(5)何知其人吉,喜神为辅弼喜神为辅弼用神之神,属于吉神。四柱中如果有喜神的,则用神有势,一生吉多凶少。反之,四柱中如无喜神出现,虽有用神,若岁运不逢忌神冲克则罢,若果一遇忌神,大多难逃凶灾。

(6)何知其大凶,忌神辗转攻

所谓“忌种”,就是损害体用之神。八字中忌神为病,喜神为药。有忌神而有喜神解救的,叫做有病有药,有忌神而没有喜神可以解救的,叫做有病无药。有病有药的吉,有病无药的凶。如寅月出生的人,如不用甲木而用戊土,那么这克土的甲木就成了当今的忌神了。这时日主命局中如果有火化木,有金制木,这火金就成了喜神,此后行运若更扶喜抑忌,皆可转凶为吉。反之,命中运中如若无火化木,无金制木,反而有水生木,有木党木,那就凶祸多端,到老不吉了。此外,岁运如最未能扶喜抑忌,但也不与忌神结党,助纣为虐,那末大致终身不吉不凶,碌碌到老。对此,刘基说到:“财官无气,用神无力,不过无所发达而已,亦无刑凶也。至于忌神太多,或刑或冲,岁运助之,展转攻击局内无备之神,又无主从,不免刑丧破败,犯罪受难,到老不吉。”

(7)何知人其寿,性定元神厚

所谓“性定”,意即局中四柱得地,五行停匀,所合都为闲神,所化都为用神,所冲都为忌神,所留都为喜神,无缺无陷,不偏不枯。“性定”的人,不生贪恋之私,不作苟且之事,为人宽厚和平,仁德皆备,所以多福多寿。所“元神厚”,意即四柱中官弱逢财,财轻遇食,身弱有印绶生身,身旺有食伤吐秀,所喜得为提纲之神,所忌的为失令之物,加之提纲与时支有情,行运与喜用不侼,所以富而且寿。

(8)何知其人夭,气浊神枯了

所谓“气浊”,任氏认为:“浊字作一弱字论。气浊者,日生失令,用神浅薄,忌神深重,提纲与时支不照,年变与日支不和,喜冲而不冲,忌合而反合,行运与喜用无情,反与忌神结党,虽不寿而有子。”所谓“神枯”,任氏接着说:“神枯者,身弱而印绶太重,身旺而克泄全无,然重用印,而财星坏印,身弱无印,而重叠食伤,或金寒水冷而土湿,或火焰土燥而木枯者,皆夭而无子也。”而刘基则从总的方面概括道:“气浊神枯之命,极易看。印绶太旺,日主无着落;财杀太旺,日主无依倚。忌神与喜神杂而战,四柱与用神反而绝。冲而不和,旺而无制,湿而滞,爆而郁,精流气泄,月背时脱,此皆无寿之人也。”

实战派易学大师霍炳龙先生